4 febbraio feste santi e memorie

Afterfeast of the Meeting of our Lord in the Temple

 

 

 

Saints PHILEAS, évêque de Thmuis en Thébaïde, et PHILOROME, magistrat à Alexandrie, martyrs sous Dioclétien.

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Saint EUTYCHE, martyr à Rome.

Martirologio Romano: A Roma ad Catacumbas sulla via Appia, santo Eutichio, martire, che, per lungo tempo condannato all  insonnia e alla fame, gettato infine in un baratro, per la fede in Cristo riportò la vittoria su tutti i crudeli ordini del tiranno.

Saints AQUILIN, GEMINE, GELASE, MAGNE et DONAT, martyrs à Fossombrone en Italie.
Saint martyr THEOCTISTE, mort par le glaive.

Saint JEAN, évêque d'Irénopolis en Cilicie, et l'un des 318 Pères du Ier concile oecuménique.

 

Saint ABRAHAM, évêque d'Arbèle (dans l'actuel Kurdistan irakien), martyr par la main des Zoroastriens (344). The Hieromartyr Abraham, Bishop of Arbilia, suffered during a persecution against Christians in Persia under the emperor Sapor II. When they demanded that the saint renounce Christ and worship the sun, he answered, "How foolish to forsake the Creator and instead worship creatures! Isn't the sun just a creation of my God?"

After this, they fiercely beat and tortured him. St Abraham prayed during torture, echoing the words of the Savior: "Lord, do not count this sin against us, for they know not what they do!" The hieromartyr was beheaded by the sword in the village of Felman.



Saint JASIME le Thaumaturge.

 

 

 

 

 

 

Saint ISIDORE de Péluse, ascète en Egypte (449). (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome II des Ménées.)  Saint Isidore of Pelusium lived during the fourth-fifth centuries. He was a native of Alexandria, and was raised among pious Christians. He was a relative of Theophilus, Archbishop of Alexandria, and of his successor, St Cyril (January 18). While still a youth he quit the world and withdrew to Egypt to Mount Pelusium, which became the site of his monastic efforts.

St Isidore's spiritual wisdom and strict asceticism, combined with his broad learning and innate knowledge of the human soul, enabled him to win the respect and love of his fellow monks in a short time. They chose him as their head and had him ordained a priest (The earliest sources for his life, however, say nothing of him being an igumen).

Following the example of St John Chrysostom, whom he had managed to see and hear during a trip to Constantinople, St Isidore devoted himself primarily to Christian preaching, that "practical wisdom" which, in his own words, is both "the foundation of the edifice and the edifice itself", while logic is "its embellishment, and contemplation its crown."

He was a teacher and a willingly provided counsel for anyone who turned to him for spiritual encouragement, whether it was a simple man, a dignitary, a bishop, the Patriarch of Alexandria, or even the emperor. He left behind about 10,000 letters, of which 2,090 have survived. A large portion of these letters reveal profound theological thought and contain morally edifying interpretations of Holy Scripture. St Photius (February 6) calls Isidore a model of priestly and ascetical life, and also a master of style.

St Isidore's love for St John Chrysostom resulted in his support of St John when he was persecuted by the empress Eudoxia and Archbishop Theophilus. After the death of St John, St Isidore persuaded Theophilus' successor St Cyril to inscribe the name of St John Chrysostom into the Church diptychs as a confessor. Through the initiative of St Isidore the Third Ecumenical Council was convened at Ephesus (431), at which the false teaching of Nestorius concerning the person of Jesus Christ was condemned.

St Isidore lived into old age and died around the year 436. The Church historian Evagrius (sixth century) writes of St Isidore, "his life seemed to everyone the life of an angel upon the earth." Another historian, Nicephorus Callistus (ninth century), praises St Isidore thus, "He was a vital and inspired pillar of monastic rules and divine vision, and as such he presented a very lofty image of most fervent example and spiritual teaching."

 

 

 

Troparion — Tone 4

O God of our Fathers, / Take not away Your mercy from us / But ever act towards us according to Your kindness, / And by the prayers of Your Saints / Guide our lives in peace.

Troparion — Tone 8

The image of God was truly preserved in you, O Father, / for you took up the Cross and followed Christ. / By so doing doing you taught us to disregard the flesh for it passes away / but to care instead for the soul, since it is immortal. / Therefore your spirit, venerable Isidore, rejoices with the angels.

Kontakion — Tone 4

Finding you to be another morning star, O glorious One, / the Church is illumined by the brilliance of your words. / She cries out to you: “Rejoice, all-blessed and divinely-wise Isidore.”

 

 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/39540

Saint NICETAS, ascète à Kouri.

Saint NICOLAS de Corinthe.

Saint ALDATE, évêque (?) de Gloucester en Angleterre (VIème siècle?).

 

 

Saint EVAGRE, prince de Tsikhédidi et compagnon d'ascèse de saint Chio des Cavernes (Mrvimévi) (Géorgie VIème siècle). 

http://oca.org/saints/lives/2014/02/04/103812-st-evagrisi-the-disciple-of-st-shio

 

Saint KIDO, ermite en Bretagne (VIème siècle).

Saint AVENTIN, évêque de Chartres, thaumaturge (vers 528). Martirologio Romano: A Châteaudun vicino a Chartres in Francia, transito di sant’Aventino, vescovo, che aveva prima retto la sede di Chartres

 

Saint AVENTIN de Troyes, higoumène du monastère d'Isle en Champagne (537). . 4 febbraio 538

Nasce in Gallia, nella seconda metà del V secolo, a Bourges. Grazie all'educazione cristiana ricevuta, fin da giovane Aventino viene additato come modello. Da adolescente fa visita al vescovo san Lupo di Troyes che nell'anno 451 ha salvato la città dall'invasione di Attila offrendosi come ostaggio. Il presule lo tiene con sé come collaboratore. Insieme i due santi riscattano quanti più prigionieri stranieri di guerra possono, prendendosi cura di questi uomini resi schiavi. Lupo muore nel 479 e gli succede san Cameliano, che nomina Aventino economo. Questi però decide di ritirarsi a vita eremitica. Sebbene non sia incline alle cariche di comando, dopo poco tempo viene eletto superiore della comunità dove è stato accolto. La sua fama, però, va nuovamente diffondendosi tra la gente che spesso lo visita. Decide così di ritirarsi in un luogo solitario lungo la Senna, a sette miglia da Troyes. È il vescovo Cameliano a conferirgli gli ordini sacri. Vive l'ultimo periodo della vita celebrando la Messa nei pressi della sua capanna, per gli abitanti del posto. Muore nel 538
Saint VINCENT, évêque de Troyes (vers 545).

Saint NUDEC, ermite en Bretagne (VIème-VIIème siècles).

Saint MODAN, higoumène de Dryburgh en Ecosse (début du VIIème siècle).

Saint CHAGNOALD, moine à Luxeuil, puis higoumène de Faremoutiers et évêque de Laon en Picardie (620).

Saint LIPHARD ou LIEPHARD, pélerin anglais assassiné en Vermandois (vers 640 ou vers 690).

Saint VULGIS, higoumène et évêque (ou chorévêque?) à Lobbes en Belgique (vers 760).

Saint RABAN MAUR, archevêque de Mayence en Rhénanie (856). (Je l'introduis dans ce calendrier, malgré ma réserve sur les évêques allemands morts après 794 et sous réserve de plus ample information, en raison du nombre considérable d'hérésies contre lesquelles il écrivit - prédestinationnisme et hérésie des judaïsants entre autres -, et de l'estime dans laquelle le père Guettée, in Histoire de l'Eglise, tome VI, pp. 213-225, tenait ses écrits et sa personne.) 

Rabano Mauro fu uno dei protagonisti della cultura carolingia. Nato a Magonza, in Germania nel 780, studiò nella celebre scuola del monastero benedettino di Fulda. Si recò poi a Tours, dove gli fu maestro Alcuino. Ritornato all'abbazia di Fulda, ne divenne la guida e la portò al suo massimo splendore. Nell'847 diventò arcivescovo di Magonza fino alla morte, avvenuta nell'856. Noto come «Magister Germaniae», è considerato il teologo occidentale più erudito del suo tempo. Fine poeta, è autore del «De laudibus sanctae Crucis» e alcuni gli attribuiscono anche l'inno «Veni creator»

 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/91530

 

Saint NICOLAS le Studite, confesseur des saintes Icônes contre les iconoclastes (868).

 

Saint Nicholas the Confessor, Igumen of the Studion Monastery, lived during the ninth century. He was born on the island of Crete in the village of Kedonia into a Christian family. When he was ten, his parents sent him to Constantinople to his uncle, St Theophanes (October 11), who was a monk at the Studion monastery. With the approval of St Theodore (November 11), the head of the Studion monastery, the boy was enrolled in the monastery school. When he finished school at sixteen years of age, he was tonsured a monk. After several years, he was ordained a priest.

During this time there was a fierce persecution, initiated by the Byzantine emperor Leo the Armenian (813-820), against those who venerated the holy icons. St Nicholas and St Theodore the Studite were repeatedly locked up in prison, tortured in various ways, and humiliated. However, they zealously continued to defend Orthodoxy.

Under the holy Empress Theodora (February 11), who ruled the realm while her son Michael was still a minor, icon veneration was restored, and a time of relative peace followed. St Nicholas returned to the Studite monastery and was chosen its head. But this calm did not last very long.

The Empress Theodora was removed from the throne, and the emperor's uncle, Bardas, a man who defiled himself by open cohabitation with his son's wife, came to power. The attempts of Patriarch Ignatius (October 23) to restrain the impiety of Bardas proved unsuccessful. On the contrary, he was deposed from the patriarchal throne and sent into exile.

Unwilling to witness the triumph of iniquity, St Nicholas left Constantinople. He spent seven years at various monasteries. Later on, he returned as a prisoner to the Studite monastery, where he spent two years imprisoned, until the death of the emperor Michael (855-867) and Bardas. Whenthe emperor Basil I the Macedonian (867-886) ascended the throne, St Nicholas was set free, and again became igumen on the orders of the emperor. Because of his life as a confessor and ascetic he received from God the gift of healing, which continued even after his repose in the year 868.

http://www.santiebeati.it/dettaglio/39570

 

Saint GEORGES VSEVOLODOVITCH, prince de Vladimir, mort pour le Christ en combattant les Tatares (Russie 1236). (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome II du Supplément aux Ménées. Acathiste traduit en français par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.) Holy Great Prince George was a son of Great Prince Vsevolod, nicknamed "Big Nest." He was born in the year 1189, and he assumed the great princely throne of Vladimir in 1212. He was distinguished for his military valor and his piety. In the year 1237 the Tatar (Mongol) Horde of Batu descended upon the Russian land. St George was compelled to leave the capital city in charge of his sons, and went north to meet up with the other princes.

On March 4, 1238 the Battle at the River Sita was fought, in which the Tatars destroyed the small but valiant company of the Great Prince. The saint himself fell in this fight, and Bishop Cyril buried his body at the Rostov cathedral. Two years later, it was transferred to Vladimir's Dormition cathedral with great solemnity.

The Church glorification of the saint occurred in 1645.



Saints ABRAHAM et COPRIUS, moines de Petchenga (Russie XVème siècle).

 

Saint CYRILLE du Lac-Neuf (Novoïezirsk), ermite et thaumaturge (Russie 1532). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.) 

 

Saint JOSEPH d'Alep, martyr par la main des Musulmans (1686).

Saint METHODE (Krasnopérov), évêque de Petropavlosk, martyr par la main des Communistes (Russie 1921). (Cf. Polsky, p. 93.)

Saints EUSTHATE, JEAN, ALEXANDRE, SERGE, JEAN, THEODORE, ALEXANDRE, NICOLAS, ALEXIS, ALEXIS, prêtres, et JEAN, laïque, martyrs par la main des Communistes (Russie 1938)

3 febbraio santi feste e memorie

Saint prophète AZARIAS (Xème siècle avant Jésus-Christ). 

Saints SYMEON le Théodoque ("celui qui a reçu Dieu") et sainte ANNE la prophétesse. (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome II des Ménées. Acathiste à saint Syméon le Théodoque traduit par le père Denis Guillaume au tome II du Supplément aux Ménées à la date du 2 février.)

Non ha sentito gli angeli annunciare la nascita di Gesù, ma già da prima sapeva che la venuta del Messia era imminente. Vangelo di Luca, cap. 2: "Lo Spirito Santo che era su di lui gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte prima di aver veduto il Messia del Signore". E sa che ogni passo della sua vecchiaia lo avvicina a quel momento. Chi è Simeone, ricordato sempre fra i santi delle Chiese d’Occidente e d’Oriente?
Alcuni testi apocrifi, ossia non canonici, lo dicono "sacerdote" (Protovangelo di Giacomo) e anche "grande maestro", "beato e giusto" (Vangelo di Nicodemo). Luca lo dice solo "giusto e timorato di Dio, che aspetta il conforto d’Israele", cioè il Messia. Dev’essere dunque uno dei molti pii israeliti raccolti nell’attesa e piuttosto distaccati dalle vicende del tempo, dal fervido dibattito religioso fra i dotti nel clima della dominazione romana. Vive nel “timor di Dio”, conscio di trovarsi sempre alla sua presenza. E la sua vita esemplare è stata premiata con quella promessa, sicché la sua attesa del Messia non ha nulla di ansioso: Simeone aspetta sicuro e sereno.
Nasce Gesù, dunque, e viene poi il giorno della sua presentazione al tempio, secondo la Legge. Maria e Giuseppe si avviano col bambino nel fitto viavai intorno all’edificio sacro innalzato da Erode il Grande, e non ancora del tutto terminato. Ed ecco arrivare Simeone, anche lui, che riconosce in Gesù il Messia e lo prende tra le braccia benedicendo il Signore: ora egli può davvero morirsene in pace. E’ la scena dolce e notissima, tanto spesso narrata e raffigurata. Ma si può capirla solo tenendo presente il breve inciso di Luca al versetto 27: "Mosso dunque dallo Spirito...", dall’azione dello Spirito dipende ora ogni gesto di Simeone; e dipende tutto il suo discorso, che deborda vistosamente dalla tradizione, con parole che farebbero sobbalzare tanti maestri del tempo: "I miei occhi", dice, "hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele". Simeone, “mosso dallo Spirito”, contraddice il particolarismo del suo tempo, che aspetta un salvatore solo o soprattutto di Israele. Lui invece risale più indietro, si rifà all’universalismo dei profeti, a Isaia: "Ti renderò luce delle nazioni perché porti la mia salvezza fino all’estremità della terra". Gloria d’Israele sì, ma anche – e subito – salvatore per tutti.
Parole che stupiscono molto anche Maria e Giuseppe. Ma per la Madre di Gesù il vecchio Simeone ha ancora un annuncio: "Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione, perché siano svelati i segreti di molti cuori. E anche a te una spada trafiggerà l’anima". Così termina Simeone, ancora “mosso dallo Spirito”, che ha incoraggiato la sua attesa. E soprattutto l’ha illuminata.

C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto col marito sette anni dal tempo in cui era ragazza, era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme”. (Lc 2,36-38)
Saint BLAISE, évêque d'Oretum (ancienne ville d'Espagne ruinée par les Musulmans), martyr à Cifuentes sous Néron (entre 64 et 68).

Saints TIGIDE et REMEDE, évêques de Gap (IIème ou IIIème siècle). Remedio Fu vescovo della città di Gap, nel cuore del Delfinato, storica regione alpina posta tra la Savoia e la Provenza, anticamente autonoma e poi accorpata alla Francia dando così origine al tradizionale titolo di “delfino” all’erede del trono francese.
Secondo la cronologia della diocesi di Gap, Remedio fu il terzo vescovo e succedette alla sede episcopale di Gap a San Tigrido. Gli succedette San Costantino, festeggiato al 12 aprile.
Con il suo predecessore Tigrido, San Remedio condivide la commemorazione in data odierna, già citata da antichi breviari diocesani ed ancora oggi riportata dal Martyrologium Romanum. Le reliquie di entrambi i santi pastori furono traslate a Tulle, nella regione Limousine, nel XIII secolo
Saints LAURENTIN, IGNACE et CELERINE, martyrs en Afrique sous Septime-Sévère (205).

Saints FELIX, SYMPHRONE, HIPPOLYTE et leurs compagnons, martyrs en Afrique.

Saints LUPICIN et FELIX, évêques de Lyon (IIIème siècle).

Saint CELERIN, Africain de nation, confesseur à Rome sous Dèce, puis diacre à Carthage (milieu du IIIème siècle). A Cartagine, nell’odierna Tunisia, san Celerino, lettore e martire: in carcere, non vinto da ceppi, spada e vari supplizi, confessò Cristo, seguendo le orme di sua nonna Celerina già da tempo coronata dal martirio, dello zio paterno Lorenzo e dello zio materno Ignazio, che, un tempo soldati attivi nella vita militare, ma poi divenuti vera milizia di Dio, ottennero con la loro gloriosa passione la palma e la corona dal Signore
Sainte SECONDINE, vierge et martyre à Agnani (vers 257). Santa Secondina, originaria di Anagni, si convertì al cristianesimo e ricevette il battesimo per mano del vescovo San Magno martire. Non tardò ad abbattersi anche su di lei la furia della persecuzione anticristiana indetta dall’imperatore Decio. Il suo corpo riposa nella cattedrale di Anagni, nell’altare di sinistra

Saint BLAISE le Bouvier, martyr à Césarée de Cappadoce (IIIème siècle). Il martire Biagio è ritenuto dalla tradizione vescovo della comunità di Sebaste in Armenia al tempo della "pax" costantiniana. Il suo martirio, avvenuto intorno al 316, è perciò spiegato dagli storici con una persecuzione locale dovuta ai contrasti tra l'occidentale Costantino e l'orientale Licinio. Nell'VIII secolo alcuni armeni portarono le reliquie a Maratea (Potenza), di cui è patrono e dove è sorta una basilica sul Monte San Biagio. 

Il suo nome è frequente nella toponomastica italiana - in provincia di Latina, Imperia, Treviso, Agrigento, Frosinone e Chieti - e di molte nazioni, a conferma della diffusione del culto. Avendo guarito miracolosamente un bimbo cui si era conficcata una lisca in gola, è invocato come protettore per i mali di quella parte del corpo. 

 Rosso

A quell'atto risale il rito della "benedizione della gola", compiuto con due candele incrociate


 Saints  EREDE et TERRITE, évêques de Lyon (IIIème ou IVème siècle).

Saints martyrs PAUL et SIMON, morts par le glaive.

Saint JULIEN, martyr à Auxerre en Bourgogne (vers la fin du IIIème siècle).

Saints ADRIEN et EUBULE, derniers martyrs de Césarée de Cappadoce (310). Essendo venuti ambedue a Cesarea in Palestina per aiutare i martiri di quella città, i due santi furono scoperti e, per aver confessato la loro fede, furono condannati alle belve. Adriano, dopo essere stato gettato in pasto ad un leone, fu finito con la spada

Saint CLAUDE, mort en paix.

Saint ANATOLE, évêque d'Adana en Cilicie, mort en exil à Salins en Franche-Comté (vers 406).

Saint SIMPLICE, évêque de Vienne en Dauphiné (440).

Sainte IA, Irlandaise de nation, martyre en Cornouailles / Cornwall (vers 450).

Saintes ARAGONE (RADEGONDE) et OLIVARIA, martyres en Champagne par la main des Huns qui voulaient attenter à leur honneur (vers 453).

Sainte CAELLAIN, vierge en Irlande (VIème siècle).

Saint MORVRED (NORVIT), disciple de saint Guénolé et moine à Landevennec en Bretagne (VIème siècle).

Saint RUMEL, ermite en Bretagne (VIème siècle).

Saint PHILIPPE, évêque de Vienne en Dauphiné (530).

Saint LAURENT l'Illuminateur, Syrien de nation, évêque de Spolète en Ombrie (Italie, vers 576).

Saint EVANCE, évêque de Vienne-sur-Isère en Dauphiné (vers 586).

Saint THEODORE, évêque de Marseille (594).

Saint ALPHONSE, évêque d'Embrun (début du VIIème siècle).

Saint HADELIN, higoumène de Celles près de Dinant dans le pays de Liège (690).

Saint RAVERIEN, évêque de Sées, mort moine de Saint-Wandrille (682). 

Sainte WEREBRUGE (WERBURGH), abbesse à Chester en Angleterre (vers 699).

http://www.santiebeati.it/dettaglio/39475

Saintes BERLENDE (BELLAUDE), NONA et CELSA, moniales à Moarsel en Brabant (vers 700).

Saint DIE (DEODATUS), confesseur à Lagny près de Paris (VIII ème siècle).

Saint GLORIOSE, prêtre au diocèse de Soissons. 

Sainte WERBURGH, veuve, abbesse en Angleterre (vers 785).

Saint NITHARD, prêtre et martyr en Suède (840).

Saint ANSCHAIRE, ANSGAR ou OSCAR, Picard de nation, premier évêque de Hambourg et apôtre de la Scandinavie (865). (Office composé en français par le père Denis Guillaume et publié au tome XIII du Supplément aux Ménées.) Da piccolo studia nell'abbazia benedettina di Corbie, suo paese natale. Più tardi vi ritorna, diventando monaco e poi «magister interno», funzione che esercita più tardi nella comunità della Nuova Corbie (Corvey) in Sassonia. Da qui parte la sua avventura di apostolo degli Scandinavi. Nell'826 accompagna in Danimarca il nuovo re Harald, che ha appena ricevuto il battesimo. Ma dopo un anno deve già lasciare la Danimarca, e con lui l'abbandona Ansgario, che nell'829 viene inviato missionario in Svezia col monaco Vittmaro. Qui il re Björn gli lascia predicare liberamente il Vangelo. L'imperatore Lodovico il Pio (successore di Carlo Magno) incoraggia la nascita di una struttura ecclesiastica con sede ad Amburgo e col campo di lavoro oltre frontiera. Ansgario ne diventa vescovo nell'831, e può dar vita in Svezia a una missione stabile con a capo un vescovo. Nell'840 con la morte di Lodovico e la minaccia dei Normanni crolla tutto ciò che Ansgario stava avviando. Nonostante tutto Ansgario non demorde e riprende la via della Svezia e della Danimarca, ma senza buoni risultati. Tornato a Brema, non vede realizzato il sogno di un profondo radicamento cristiano al Nord. Muore nell'865Saint LIAFDAG, évêque du Jutland, martyr par la main des païens (vers 980).

Saints SVIATOSLAV-GABRIEL et son fils DEMETRE de Youriev (Estonie 1253).

 

Saint ROMAIN, prince régnant d'Ouglitch, fondateur d'églises (1285). The Holy Right-Believing Prince Roman of Uglich, son of Prince Vladimir and Princess Photina of Uglich, and nephew of St Basil (Basilko) of Rostov (March 4), was born on October 1, 1235. Upon the death of his father (in 1248) and his older brother Andrew (in 1261), St Roman, at the age of twenty-six, took upon himself the governance of Uglich and became a father to his subjects.

He established a poor-house and took in the destitute, who came to him from everywhere. In the principality he built fifteen more churches. St Roman was present every day at the divine services, and he often conversed with pious monks.

After the death of his wife in 1280, he devoted himself entirely to ascetic exploits of fasting, prayer and works of righteousness. He built the city Romanov (now Tutaev) on the high bank of the Volga. The holy prince died peacefully on February 3, 1285 and was buried in the Church of the Transfiguration in Uglich.

In 1486, the relics of St Roman were found to be incorrupt and were transferred into the new cathedral Church of the Transfiguration. In the year 1595 with the blessing of Patriarch Job in consequence of the fame concerning miracles the relics were witnessed to by the Metropolitan (later Patriarch) St Hermogenes (February 17), and St Roman was numbered among the saints. In 1609, the holy relics were burned along with the church during an invasion by the Poles.


Saint SYMEON, premier évêque de Tver (1289). 

Saint JACQUES, archevêque de Serbie (1292). 


Saint SABBAS, ermite près de Ioannina (XVème siècle). 

Saint IGNACE, évêque de la communauté grecque de Marioupol en Ukraine (1786). 

Saints STAMATIOS, JEAN et NICOLAS, marins, martyrs par la main des Musulmans (Chios, 1822). 

Saint NICOLAS (Kassatkine), premier archevêque et illuminateur du Japon, Egal-aux-Apôtres (1912). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome II du Supplément aux Ménées.)
Saint Nicholas, Enlightener of Japan Ivan Dimitrievich Kasatkin was born on August 1, 1836 in the village of Berezovsk, Belsk district, Smolensk diocese, where his father served as deacon. At the age of five he lost his mother. He completed the Belsk religious school, and afterwards the Smolensk Theological Seminary. In 1857 Ivan Kasatkin entered the Saint Peterburg Theological Academy. On June 24, 1860, in the academy temple of the Twelve Apostles, Bishop Nectarius tonsured him with the name Nicholas.

On June 29, the Feast of the foremost Apostles Peter and Paul, the monk Nicholas was ordained deacon. The next day, on the altar feast of the academy church, he was ordained to the holy priesthood. Later, at his request, Father Nicholas was assigned to Japan as head of the consular church in the city of Hakodate.

At first, the preaching of the Gospel in Japan seemed completely impossible. In Father Nicholas's own words: "the Japanese of the time looked upon foreigners as beasts, and on Christianity as a villainous sect, to which only villains and sorcerers could belong." He spent eight years in studying the country, the language, manners and customs of the people among whom he would preach.

In 1868, the flock of Father Nicholas numbered about twenty Japanese. At the end of 1869 Hieromonk Nicholas reported in person to the Synod in Peterburg about his work. A decision was made, on January 14, 1870, to form a special Russian Spiritual Mission for preaching the Word of God among the pagan Japanese. Father Nicholas was elevated to the rank of archimandrite and appointed as head of this Mission.

Returning to Japan after two years in Russia, he transferred some of the responsibility for the Hakodate flock to Hieromonk Anatolius, and began his missionary work in Tokyo. In 1871 there was a persecution of Christians in Hakodate. Many were arrested (among them, the first Japanese Orthodox priest Paul Sawabe). Only in 1873 did the persecution abate somewhat, and the free preaching of Christianity became possible.

In this year Archimandrite Nicholas began the construction of a stone building in Tokyo which housed a church, a school for fifty men, and later a religious school, which became a seminary in 1878.

In 1874, Bishop Paul of Kamchatka arrived in Tokyo to ordain as priests several Japanese candidates recommended by Archimandrite Nicholas. At the Tokyo Mission, there were four schools: for catechists, for women, for church servers, and a seminary. At Hakodate there were two separate schools for boys and girls.

In the second half of 1877, the Mission began regular publication of the journal "Church Herald." By the year 1878 there already 4115 Christians in Japan, and there were a number of Christian communities. Church services and classes in Japanese, the publication of religious and moral books permitted the Mission to attain such results in a short time. Archimandrite Nicholas petitioned the Holy Synod in December of 1878 to provide a bishop for Japan.

Archimandrite Nicholas was consecrated bishop on March 30, 1880 in the Trinity Cathedral of Alexander Nevsky Lavra. Returning to Japan, he resumed his apostolic work with increased fervor. He completed construction on the Cathedral of the Resurrection of Christ in Tokyo, he translated the service books, and compiled a special Orthodox theological dictionary in the Japanese language.

Great hardship befell the saint and his flock at the time of the Russo-Japanese War. For his ascetic labor during these difficult years, he was elevated to the rank of Archbishop.

In 1911, half a century had passed since the young hieromonk Nicholas had first set foot on Japanese soil. At that time there were 33,017 Christians in 266 communities of the Japanese Orthodox Church, including 1 Archbishop, 1 bishop, 35 priests, 6 deacons, 14 singing instructors, and 116 catechiSts

On February 3, 1912, Archbishop Nicholas departed peacefully to the Lord at the age of seventy-six. The Holy Synod of the Russian Orthodox Church glorified him on April 10, 1970, since the saint had long been honored in Japan as a righteous man, and a prayerful intercessor before the Lord.

O holy st. Nicholas, the Enlightener of Japan, you share the dignity and the throne of the Apostles: you are a wise and faithful servant of Christ, a temple chosen by the Divine Spirit, a vessel overflowing with the love of Christ. O hierarch equal to the Apostles, pray to the life-creating Trinity, for all your flock and for the whole world.

http://www.johnsanidopoulos.com/2010/02/mission-notes-saint-nicholas-of-japan.html

Saints JEAN et TIMOTHEE, prêtres, et VLADIMIR, moine, martyrs par la main des Communistes (Russie 1938).

Elogio iconografico 2 Febbraio Festa della Presentazione al Tempio del Signore 40 giorni dopo la sua nascita

2 Febbraio Festa della Presentazione al Tempio del Signore 40 giorni dopo la sua nascita

2 Febbraio Festa della Presentazione al Tempio del Signore 40 giorni dopo la sua nascita

 

Questa festa, conosciuta in occidente come la “Presentazione di Cristo al Tempio” o la “Purificazione della Beata Vergine Maria”, in oriente porta il titolo di “Incontro” (in greco Ypapanti; in slavonico Srétenie). Si celebra, infatti, l’Incontro di Cristo con il suo popolo: il Signore, portato al Tempio da sua Madre e da Giuseppe, incontra il suo popolo nelle persone di Simeone l’anziano giusto e Anna la Profetessa. Questa festa rappresenta la conclusione del periodo della Natività, iniziato quasi ottanta giorni prima con l’inizio del digiuno di Natale. Nell’Incontro, come a Natale e alla Teofania, la Chiesa riflette sulla “kenosis”, la profonda umiltà del Logos Incarnato. Lui che è il datore della Legge si fa obbediente alla Legge: “Oggi Lui che un tempo diede la Legge a Mosè sul Sinai si sottomette alle regole della Legge, diventando per la Sua condiscendenza e per la nostra salvezza così come siamo anche noi

“Ora, o Signore, lascia pure che il tuo servo se ne vada in pace, secondo la tua parola; perché i miei occhi hanno veduto la tua salvezza preparata da te al cospetto di tutti i popoli; luce per illuminare le nazioni e gloria del popolo d’Israele”.

Molto bene rende il senso di questa festa anche qualche strofa dell’Inno Akatistos alla Madre di Dio: “A Simeone, che era per partire da questo mondo fallace, fosti presentato come bambino, mentre gli eri noto come Dio perfetto e rimase attonito per l’ineffabile tua sapienza esclamando: Alliluia!”[3].

Tutta la natura angelica restò sorpresa per la grande opera della tua Incarnazione; perché vedeva Colui che è inaccessibile come Dio, accessibile a ciascuno come uomo, conversare con noi e ascoltare da tutti: Alliluia http://www.tradizione.oodegr.com/tradizione_index/commentilit/incontrocristo.htm

Colui che non conobbe inizio, il Verbo del Padre, ha fatto il suo ingresso nel tempio senza manifestare pubblicamente la propria divinità, ed ora bambino di quaranta giorni viene portato dalla Vergine sua Madre come offerta al tempio del Signore.

Adorna la tua camera nuziale, o Sion, e dai il benvenuto a Cristo il Re; Rallegrati, Maria, porta del cielo. Per te è stato fatto il Trono dei cherubini e tu conduci il Re della gloria. Una nuvola di luce è la Vergine, che ha generato nella carne il Figlio prima della stella del mattino... http://www.tradizione.oodegr.com/tradizione_index/commentilit/presentazionethekla.htm

Guido da Siena (XIII secolo), Presentazione al Tempio Tu Cristo Dio che con la tua nascita hai reso santo il seno della vergine e poi ha benedetto le mani dell’antico Simeone che ti cantava come Messia e Salvezza sei l’unica pace del tuo popolo tu sei il teantropo,il solo misericordioso

Vangelo di Luca




Presentazione di Gesù al tempio
[22]Quando venne il tempo della loro purificazione secondo la Legge di Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme per offrirlo al Signore, [23]come è scritto nella Legge del Signore: ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore; [24]e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o di giovani colombi, come prescrive la Legge del Signore.

[25]Ora a Gerusalemme c'era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e timorato di Dio, che aspettava il conforto d'Israele; [26]lo Spirito Santo che era sopra di lui, gli aveva preannunziato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Messia del Signore. [27]Mosso dunque dallo Spirito, si recò al tempio; e mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere la Legge, [28]lo prese tra le braccia e benedisse Dio:
Il Nunc dimittis
[29]«Ora lascia, o Signore, che il tuo servo
vada in pace secondo la tua parola;
[30]perché i miei occhi han visto la tua salvezza,
[31]preparata da te davanti a tutti i popoli,
[32]luce per illuminare le genti
e gloria del tuo popolo Israele».

Profezia di Simeone
[33]Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. [34]Simeone li benedisse e parlò a Maria, sua madre: «Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione [35]perché siano svelati i pensieri di molti cuori. E anche a te una spada trafiggerà l'anima».

Profezia di Anna
[36]C'era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto col marito sette anni dal tempo in cui era ragazza, [37]era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. [38]Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme.

Vita nascosta di Gesù a Nazaret
[39]Quando ebbero tutto compiuto secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nazaret. [40]Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era sopra di lui.  

2 febbraio il santorale completo

Sainte RENCONTRE (HYPAPANTE) de Notre Seigneur, Dieu et Sauveur JESUS-CHRIST. (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome II des Ménées.) 

 

Di Andrea di Creta
Colui che è portato dai Cherubini e cantato dai Serafini oggi è portato nel Tempio divino secondo la legge e siede sulle braccia del vegliardo come su un trono. Per le mani di Giuseppe reca doni accetti a Dio: sotto la forma di una coppia di tortore, la Chiesa immacolata e il popolo neo-eletto dei pagani; e due piccoli di colomba come Sovrano dell’Antico e del Nuovo Testamento. Simeone, nel ricevere il compimento delle promesse a lui fatte, benedicendo la Vergine Maria, Madre di Dio, vide profeticamente in lei i segni della passione. Al Signore chiedeva congedo dicendo: Ora lasciami andare, Signore, come me l’avevi preannunciato, perché ho visto te, luce d’avanti i secoli, e Salvatore e Signore del popolo cristiano.

 

Troparion — Tone 1

Rejoice, O Virgin Theotokos, full of grace! / From you shone the Sun of Righteousness, Christ our God. / Enlightening those who sat in darkness! / Rejoice, and be glad, O righteous elder; / You accepted in your arms the Redeemer of our souls, / Who grants us the Resurrection.

Kontakion — Tone 1

By Your nativity, You did sanctify the Virgin’s womb, / And did bless Simeon’s hands, O Christ God. / Now You have come and saved us through love. / Grant peace to all Orthodox Christians, O only Lover of man!


http://oca.org/saints/lives/2014/02/02/100407-the-meeting-of-our-lord-and-savior-jesus-christ-in-the-temple

 

Saint AGATHODORE, martyr à Tyane en Cappadoce.

Saints VICTOR, MARIN, PERPETUE, JULIE et SEPTANTE-QUATRE autres, martyrs en Afrique.

Saints HONORE, URBAIN, HILAIRE, PRIVATULE et TRENTE-QUATRE autres, martyrs en Afrique.

Saint APRONIN, geôlier, martyr à Rome (304).

Saints FORTUNAT, FELICIEN, FIRME, CANDIDE, CASTTULE, SECONDULE, ROGATIEN, CAÏUS, GREGOIRE, CAPPE, FELICITE, PLACIDE, VICTOR, FELIX, MARTIAL, CORNELIEN, SALLUSTE, MAURICE, PAPYRIE, SECONDIEN, INGENU, MUSTULE, VICTOIRE, BONOSE, VICTOIRE, HILAIRE, ROGAT et SATURNIN, martyrs à Rome.

Saints LAURENT et HIPPOLYTE, martyrs à Fossombrone en Italie.

Saint RHODIPPE, deuxième évêque de Lentini en Sicile (vers 314).

Saint EUSTASE, évêque d'Aoste, confesseur (vers 451).
Saint FLOSCULE ou FLOU, évêque d'Orléans (vers 480).

Sainte SICAIRE, vierge à Orléans (vers 500).

Saint FEOCK (Cornouailles / Cornwall, époque inconnue).

Saint GOAL, ermite à Locoal-Mendon en Bretagne (VIIème siècle). 

Saint LAURENT, archevêque de Cantorbéry (619).

 

http://www.santiebe ati.it/dettaglio /92679

Saint ADALBADE ou ADALBAUD d'Ostrevant, duc flamand à la cour du roi Clovis II, petit-fils de sainte Gertrude, époux de sainte Rictrude, père de saint Mauront, sainte Eusébie, sainte Adelsinde et sainte Clotsinde, assassiné en Périgord et considéré comme martyr (vers 645). 

 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/94358

Saint PROTAIS II, évêque d'Aoste et confesseur (727).

Sainte RADELOGE (HADELOGA), fille de Charles Martel, fondatrice en 745 du couvent de Kitzingen en Franconie (VIIIème siècle). 

 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/90212

 

 

Saint COLOMBAN, Irlandais de nation, ermite près de l'église Saint-Bavon à Gand en Flandre belge (959).

Sainte ANNE de Kiev (princesse Ingrid-Irène de Suède), grande-duchesse devenue moniale en son veuvage (1056).

Saint JOURDAIN de Trébizonde, chaudronnier, martyr par la main des Musulmans (Constantinople 1650).

Saint GABRIEL, moine, martyr par la main des Musulmans (Constantinople 1676).