saints pour le 14 janvier du calendrier ecclésiastique

saints pour le 14 janvier du calendrier ecclésiastique  

Clôture de la Théophanie.

Saint POTIEN, martyr à Spolète sous Marc-Aurèle (vers 161). 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/91841

Saints PAUL, SUCCESSUS, VICTORIN, SATURE, MISSEUR, GERONCE, LUCRECE, JANVIER, AGAPIT, CRUCESSE, EUFRA, FLORIDE, THEOCOSIE et HUIT autres, martyrs en Afrique.

Saint FELIX, Syrien d'origine, prêtre et martyr à Nole en Campanie sous Valérien (vers 256). 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/37550

Saint FELIX, prêtre de Rome, honoré à Nole.

 

Sainte martyre AGNES. 


Saint ADAM.

QUARANTE SAINTS PERES massacrés au mont Sinaï par les Sarrasins.

QUARANTE-TROIS SAINTS PERES massacrés à Raïthou sur la Mer Rouge par les Blemmyes. 

(L'office aux martyrs du mont Sinaï et de Raïthou est traduit par le père Denis Guillaume au tome I du Ménée à la date du 13 janvier.) 

 

Saint THEODULE, fils de saint Nil le Sinaïte, évêque (Vème siècle).

Sainte NEOMADIE, vierge en Poitou (Vème siècle).

Sainte NEOMOISE, vierge à Sambin dans l'actuel Loir-et-Cher (époque inconnue).

Saint EUPHRAISE, évêque en Afrique (515).

Saint CLER, diacre et martyr en Afrique (VIème siècle).

Ad Antiochia di Siria, oggi in Turchia, san Glicerio, diacono e martire.

St Nino (Nina), Equal of the Apostles and Enlightener of Georgia

 

 

 

 

 

 

http://oca.org/saints/lives/2014/01/14/100191-st-nino-nina-equal-of-the-apostles-and-enlightener-of-georgia

 

 

 

 

 

 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/91921

 

 

St Kentigern, first Bishop of Glasgow, Scotland

 

http://oca.org/saints/lives/2014/01/14/100195-st-kentigern-first-bishop-of-glasgow-scotland 

http://kentigern.squarespace.com/about-eng/

 

Saint FULGENCE, évêque de Carthage, puis d'Exija (Espagne, après 619). 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/92009

Saint CALDEOLE, évêque de Vienne-sur-Isère en Dauphiné (662).

Saint DEUSDEDIT, premier Anglais à avoir été archevêque de Cantorbéry (664).

 

Saint ETIENNE, fondateur du monastère de la Mare-aux-Oies (Chénolakkos) en Bithynie (VIIIème siècle).

 

 

Saint SABBAS (SAVA), premier archevêque de Serbie et fondateur du monastère de Chilandar au Mont Athos (1235 ou 1236). 

(Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.) 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/37725

 
Saint MELECE, évêque de Ryazan, illuminateur de la Yakoutie (1900).

Martyrs du monastère de Raïthou près de Kazan tués par les Communistes.

Saint AMBROISE (Goudko), évêque de Sarapul, martyr par la main des Communistes (Russie 1918). (Cf. Polsky, p. 48.) 


 

 http://www.johnsanidopoulos.com/2017/01/life-and-martyrdom-of-hieromartyr.html


Saint JEAN, confesseur en Union soviétique (1961).

13 gennaio feste santi e memorie

Christus Rex et Redemptor Mundi

Saint POTIT, martyr en Sardaigne sous Marc-Aurèle (166).

http://www.santiebe ati.it/dettaglio /91841Saints INGENU, VINCENT, SATTE, SATURE et FELICITE, martyrs en Afrique.

Saint ANDRE, évêque de Trèves en Rhénanie (vers 236).

Saints SECOND (SECONDIN), ENON et QUIRION, martyrs à Rome (vers 262). Saints CYRIAQUE, CIMIN, ZOTIQUE, HERISE (HERIN), GLYCERE, FELIX et JANVIER, martyrs à Naples.  

 

Saint martyr ATHANASE.

Saints martyrs PACHÔME et PAPYRIN.

Saint VIRE (VERUS) II, évêque de Vienne en Dauphiné, assista au concile d'Arles en 314.

Saints HERMYLE, diacre, et STRATONIQUE, geôlier converti, martyrs à Sigidunum (aujourd'hui Belgrade) sous Licinius (avant 324). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome I des Ménées.)

The Holy Martyrs Hermylus and Stratonicus, Slavs by origin, lived at the beginning of the fourth century during a persecution against Christians by the emperor Licinius (311-324). St Hermylus served as deacon in the city of Sigidon (Belgrade). Condemned by Licinius to imprisonment, he was long and cruelly tortured for Christ, but he remained unyielding. 

Hermylus mocked the pagan gods, calling them deaf, dumb, and blind idols. In anger Licinius ordered more severe torments for him, saying that he could avoid them if he would offer sacrifice. The holy martyr predicted that Licinius would suffer terrible wounds himself because he worshiped idols instead of the Creator. His words came true, for Licinius was killed in 324.


After three days Hermylus was brought before the tribunal again and asked whether he would avoid more torture by offering sacrifice. The saint replied that he would offer worship and sacrifice only to the true God.

St Hermylus prayed that the Lord would give him strength to endure his torments and triumph over the pagans. A voice was heard saying, "Hermylus, you will be delivered from your suffering in three days, and will receive a great reward." The torturers fell to the ground in fear, and took the saint back to prison.

St Stratonicus was one of the prison guards and a secret Christian. Seeing the agonizing torments of his friend, he was unable to keep from weeping, and he revealed that he was a Christian. They also subjected him to punishment.

After the torture, they put both martyrs into a net and threw them into the Danube. On the third day, the bodies of the saints were found by Christians on the bank of the river and buried near Sigidon. Their venerable heads were in the Church of Hagia Sophia, where the Russian pilgrim Anthony saw them in the year 1200.

Saint JACQUES, évêque de Nisibe en Haute-Mésopotamie, un des Pères du 1er concile oecuménique de Nicée en 325 (vers 350).

Saint James, Bishop of Nisibis, was the son of prince Gefal (Armenia) and received a fine upbringing. From the time of his youth he loved solitude, and for a long time he lived in the mountains around about the city of Niziba (on the border of the Persian and Roman Empires), where he carried out strict ascetic exploits: he lived under the open sky, fed himself with tree fruits and greens, and dressed himself in goat-skins. The monk passed all this time in prayerful conversations with God. 

During a persecution by the emperor Maximian (284-305)he was glorified by a courageous confession of faith. Because of his strict and pious life the inhabitants of Nisibis chose him as their bishop (no later than the year 314). St James was glorified by his ardent zeal for the Orthodox Faith, by great miracles and by the gift of clairvoyance. By his prayers Nisibis was saved from an invasion by Sapor, the emperor of Persia.

St James, among the Fathers of the First Ecumenical Council, was one of the prominent defenders of the Orthodox Faith. A wise and educated pastor, he constructed a public school at Nisibis, in which he himself was an instructor. He made a strong impression on the hearts of his listeners by the high morality of his life.

St Gregory, bishop of great Armenia, turned to him with a request to write about the faith, and the Nisibis pastor sent to him by way of reply a detailed Discourse (18 Chapters): about the faith, about love, fasting, prayer, spiritual warfare, the resurrection of the dead, the duties of pastors, about circumcision against the Jews, about the choice of foods, about Christ as the Son of God, and so on. His composition distinguishes itself by its persuasive clear exposition and warmth.
St James died peacefully in about the year 350

Saint HILAIRE, évêque de Poitiers, écrivain ecclésiastique, confessa la foi orthodoxe face à l'arianisme, surnommé "l'Athanase de l'Occident" (368). (Office composé en français par le père Denis Guillaume dans le tome I du Supplément aux Ménées.)

Old English liturgical books have the following Preface for the Liturgy on the feast day of St. Hilary: "... that we should always and in all places give thanks, pay our vows, and consecrate our gifts to Thee, O Holy Lord, Father almighty, everlasting God. Who of old didst choose Thy blessed confessor Hilary for Thyself to be a prelate of sanctified confession, shining brightly with radiance vast, mighty in the meekness of his ways, burning with the fervour of his faith, flowing with the fountain of his speech. For the One in Whom his glory lay, is revealed by the multitudes thronging his sepulchre, the purification of those that hasten to it, the healing of the diseased there, the signs of astonishing miracles..."

E' stato definito "l'Atanasio d'Occidente" , e infatti i punti di somiglianza col battagliero vescovo di Alessandria sono molti. Contemporanei - Ilario nacque agli inizi del secolo IV a Poitiers e vi morì nel 367 - hanno dovuto combattere contro lo stesso avversario, l'arianesimo, partecipando alle polemiche teologiche con i discorsi e soprattutto con gli scritti. Anche Ilario, per ordine dell'imperatore Costanzo, allineatosi con le decisioni del sinodo ariano di Béziers del 356, venne mandato in esilio, in Frigia.
Il contatto con l'Oriente fu provvidenziale per il vescovo di Poitiers: nei cinque anni che vi trascorse ebbe modo di imparare il greco, di scoprire Origene e la grande produzione teologica dei Padri orientali, procurandosi una documentazione di prima mano, per il libro che gli ha valso il titolo di dottore della Chiesa (attribuitogli da Pio IX): il De Trinitate, intitolato dapprima più felicemente De Fide adversus Arianos, era infatti il trattato più importante e approfondito apparso fino ad allora sul dogma principale della fede cristiana. Anche nell'esilio non rimase inattivo. Con l'opuscolo Contra Maxentium attaccò violentemente lo stesso Costanzo, contestandone il cesaropapismo, la pretesa di immischiarsi nelle dispute teologiche e negli affari interni della disciplina ecclesiastica. Rientrato a Poitiers, il coraggioso vescovo riprese la sua opera pastorale, efficacemente coadiuvato dal giovane Martino, il futuro santo vescovo di Tours.
Nato nel paganesimo, Ilario aveva cercato a lungo la verità, chiedendo lumi alle varie filosofie e in particolare al neoplatonismo, che avrebbe poi fortemente influito sul suo pensiero anche più tardi. La ricerca di una risposta al suo interrogativo sul fine dell'uomo lo portò alla lettura della Bibbia, dove finalmente trovò quello che cercava; allora si convertì al cristianesimo.
Nobile proprietario terriero, quando si convertì era già ammogliato e padre di una bambina, Abre, che amava teneramente. Era stato battezzato da poco, che venne acclamato vescovo della sua città natale. Furono sei anni di intenso studio e predicazione, prima di partire per l'esilio, che come abbiamo ricordato ne perfezionò la formazione culturale teologica. Accanto alla voce squillante del polemista e del difensore dell'ortodossia teologica, vi è però in lui anche un'altra voce, quella del padre e del pastore. Umano nella lotta, e umanissimo nella vittoria, si prese cura dei vescovi che riconoscevano il proprio errore, e ne sostenne persino il diritto di conservare l'ufficio.

Saints HILAIRE et JUVENTIUS, disicples de saint Hilaire de Poitiers (IVème siècle).

Saint THEODORE, onzième évêque de Sens (394).

Saint ERBIN (Cornouailles / Cornwall, Vème siècle).

Saint VICENCE, disciple de saint Martin de Tours, prêtre missionnaire en Bourgogne (vers 423).

Saint ELIAN (Cornouailles / Cornwall, VIème siècle). 

https://www.oca.org/saints/lives/2020/01/13/108891-saint-elian-missionary-to-cornwall-england

Saint DESIGNE (DESIGNATUS) , évêque de Maëstricht en Limbourg néerlandais (vers 520).

Saint KENTIGERN MUNGO, évêque de Glasgow en Ecosse (608). sua madre, la principessa Thaney, venne ingravidata da un uomo sconosciuto ed una volta scoperta fu condannata ad essere gettata, a bordo di un carretto, dalla cima di una rupe.
Miracolosamente si salvò e, dato alla luce il figlio, lo affidò a San Servano, che gli impose il nome di Mungo. Una volta cresciuto, Kentingern si mostrò desideroso di intraprendere una vita solitaria ed adottò allora lo stile monastico irlandese, stabilendosi infine nella zona della odierna Glasgow. Raccolse attorno a sé una nuova comunità e la fama delle sue virtù si diffuse a tal punto che la gente del luogo lo acclamò vescovo. La consacrazione episcopale avvenne per mano di un vescovo irlandese.
Intraprese la sua attività pastorale nella regione di Strathclyde, ma la turbolenta situazione politica lo costrinse ben presto all ' esilio e secondo la tradizione fondò in Galles un grande monastero e fu vescovo di Sant 'Asaph. Ritornato poi al nord, trascorse un periodo nel Dumfriesshire, per ritornare infine a Glasgow Il santo vescovo incontrò San Colomba ormai in fin di vita e con lui scambio il suo bastone pastorale. Pare che morì verso anno 603 o secondo altre versioni nel 612, forse alla età di 85 anni che pare più brobabile di quella di 185 indicata da un biografo. In Scozia ed in altre diocesi vicine San Kentingern è venerato quale protovescovo di Glasgow, forse poichè secondo la tradizione nella cattedrale di tale città sarebbero custodite le sue reliquie.

http://www.gypsyfir e.com/Thesis. htm

Saint ENOGAT, évêque d'Aleth en Bretagne (siège épiscopal transféré à Saint-Malo en 1141) (631).

Saints GOMEZ (GOMESENDUS) , prêtre, et SERVUS DEI, moine, martyrs à Cordoue (Espagne) par la main des Musulmans (852). A Córdova Andalusia in Spagna, santi martiri Gumesindo, sacerdote, e Servidio, monaco, che, essendosi professati cristiani davanti ai capi e ai giudici dei Mori, morirono per la fede in Cristo.
 
Saint EUTICE, fondateur du monastère de Baume-les-Messieurs en Franche-Comté (855).

Saint BERNON, higoumène du monastère de Baume-les-Messieurs et fondateur de la grande abbaye de Cluny en Bourgogne (927).

 https://doxologia.ro/sfantul-cuvios-maxim-kavsokalivitul

 
 http://www.johnsanidopoulos.com/2017/01/saint-maximos-kavsokalyvites-resource.html

Saint MAXIME le Capsocalyvite, ascète et visionnaire au Mont Athos (vers 1365).

aaaNatif de la ville de Lampsaque (Hellespont) , Saint Maxime grandit dans la piété, avec une dévotion fervente pour la Sainte Mère de Dieu, en visitant fréquemment les moines de la région. Vers l'âge de 17 ans, Il revêtit l'habit monastique et devint le disciple d'un moine du mont Ganos (Thrace). Son ancien étant bientôt décédé, Maxime partit à la recherche d'un nouveau père spirituel, il séjourna quelque temps auprès des ascètes du mont Papikion, puis se rendit en pèlerinage à Constantinople. Grandement apprécié par le Saint Patriarche Athanase (v. le 28 octobre), il commença à simuler la folie pour dissimuler ses vertus au monde. Il restait tout le jour près de l'église des Blachernes, exposé à la dérision publique, et passait ses nuits en prière accompagnée de larmes devant la Toute Sainte. De là il partit pour le Mont Athos et devint moine à la Grande-Laure de Saint Athanase. Dans une soumission totale et une parfaite obéissance, il imitait les vertus des Saints qui avaient illustré ces lieux. Privé de tout confort et même de cellule, il chantait dans l'église sans divertir son intelligence de la prière intérieure, les yeux continuellement arrosés de larmes. Un jour, la Mère de Dieu l'invita en songe à monter au sommet de l'Athos pour y recevoir, comme Moïse, les tables de la Loi spirituelle. Il y persévéra seul dans la prière pendant trois jours et trois nuits, résistant aux assauts répétés des démons. Finalement, la Mère de Dieu lui apparut entourée de la cour céleste et tout étincelante de gloire divine. Elle le réconforta avec un pain miraculeux, lui donna le pouvoir contre les démons et lui ordonna de vivre désormais en solitaire sur les pentes de l'Athos, afin de devenir un luminaire pour le salut d'un grand nombre d'âmes. Une fois la Toute Sainte disparue, le Saint resta encore trois jours à jouir comme au Paradis de la lumière et du parfum qu'elle avait laissés ; puis il redescendit, plein de joie, et rapporta sa vision à un ancien. Mais celui-ci, manquant de discernement spirituel, l'accusa d'avoir été le jouet de l'illusion. Au lieu de chercher à se justifier, l'humble Maxime prit ces paroles comme un signe de Dieu et décida de paraître dès lors aux yeux de tous comme un fou et un illusionné. Dépourvu des choses les plus nécessaires, il allait pieds nus, exposé aux brûlures du soleil et aux rigueurs du froid. Il vivait tel un ange du désert et construisait de lieu en lieu une cabane primitive en branchages, qu'il brûlait sitôt construite, d'où son nom de kavsokalybe («brûleur de cabane»).


aaaDésirant s'exposer à la risée du monde pour l'amour du Christ, il était pourtant connu de ceux qui, en ce temps, brillaient sur l'Athos par leur vertu et leur science spirituelle (les Hésychastes). C'est ainsi que Saint Grégoire le Sinaite, le grand maître de la prière et le restaurateur de la vie hésychaste (mémoire le 12 avril), ayant entendu parler de la conduite de Saint Maxime, partit à sa recherche, comme un chasseur en quête d'un gibier de choix, et, l'ayant enfin débusqué, il le pressa, au nom de la charité du Christ et pour son édification spirituelle, de lui raconter sa vie. Malgré ses réticences, Maxime lui raconta les merveilles que Dieu avait accomplies en lui depuis sa jeunesse.


aaa-« Gardes-tu constamment la prière spirituelle ? » demanda Grégoire. Maxime lui raconta alors que, tout jeune encore, un jour qu'il priait avec larmes devant l'Icône de la Mère de Dieu, en lui demandant d'obtenir la grâce de la prière, et se penchait pour la vénérer, une chaleur douce comme la rosée remplit soudain sa poitrine et son en produisant une abondante componction, et que, depuis, son intelligence, inébranlablement installée dans son , n'avait pas cessé d'invoquer avec une douceur indicible le Nom de Jésus et celui de la Mère de Dieu.



aaa- « En disant la prière, t'arrive-t-il d'être emporté en extase ? » reprit Grégoire. - « C'est bien pour cela que j'ai couru vers le désert et que j'ai désiré la solitude, afin de trouver en abondance les fruits de la prière, c'est-à-dire le pur amour de Dieu et le ravissement de l'intelligence vers le Seigneur ». - « Que fait alors l'intelligence? Continue-t-elle à prononcer la prière ? » - « En aucun cas, répondit le Saint. Lorsque le SaintEsprit visite l'homme de prière, alors cesse la prière, car l'intelligence, tout absorbée par l'Esprit de Dieu, cesse alors d'agir selon ses activités propres. Elle se laisse conduire là où le veut l'Esprit, dans le ciel immatériel de la lumière divine, ou en d'autres contemplations, ou encore dans un inexprimable entretien avec Dieu. De même, en effet, que la cire, dure de sa nature, fond, brûle et devient tout feu et toute lumière quand on la met au contact du feu, tout en restant une matière distincte du feu; de même pour l'intellect (noûs), tant qu'il reste dans sa nature isolée, il conçoit seulement ce qui est lié à sa nature et se trouve sous sa puissance, mais lorsque le feu divin, le Saint-Esprit, l'approche, alors, emporté par la puissance de l'Esprit, il brûle du feu de la Divinité, dissout toute pensée et tout concept, et absorbé par la lumière de Dieu, il devient tout entier lumière divine et radieuse ».

aaa-« Quels sont donc les signes de l'illusion et ceux de la Grâce ? » demanda encore Grégoire. - « Les signes de l'illusion du diable sont le trouble de l'esprit, la dureté du r, la crainte, l'agitation des pensées, les imaginations et les visions terrifiantes de lumière et de feu visibles, la vanité et la colère. Mais lorsque l'Esprit Saint s'approche de notre esprit, Il le rassemble dans l'unité, le rend sage, humble, mesuré. Il lui inspire la pensée de la mort et du Jugement, et lui fait verser des larmes de componction à la pensée de la miséricorde du Seigneur. Il élève l'intelligence dans des contemplations élevées et l'illumine en la plongeant dans la lumière divine. Il donne la paix et fait grâce à toutes ses facultés d'une joie et d'une allégresse indicibles. Comme l'enseigne l'Apôtre, les "fruits de l'Esprit sont la joie, la paix, la patience, la douceur, la charité, la compassion, l'humilité " (Gal. 5:22) ».

aaaPlein d'admiration en entendant ces paroles, Saint Grégoire ne regardait plus Maxime comme un homme, mais plutôt comme un ange terrestre. Il le supplia de cesser sa vie errante et sa folie simulée, pour s'installer en un lieu fixe et éclairer le monde de la lumière de son expérience. Saint Maxime fit obéissance et s'installa dans une cabane en branchages, sans toutefois garder avec lui, même le nécessaire pour vivre. Ainsi abandonné à la Providence, il recevait du ciel régulièrement un pain chaud pour se nourrir et buvait de l'eau de mer qu'il adoucissait par sa prière.

aaaA plusieurs reprises des moines le virent élevé dans les airs pendant sa prière ou tout entouré d'une lumière si éclatante qu'ils crurent que sa cellule avait pris feu. La prière permanente, qui jaillissait comme un feu de son , repoussait tous les assauts des démons et délivrait de nombreux possédés qu'on lui amenait. Dieu lui avait fait grâce d'un extraordinaire don de prophétie, par lequel il corrigeait les pécheurs en révélant les secrets de leur r, dévoilait les hérétiques venus pour le tromper et prévoyait les événements. C'est ainsi qu'il prédit aux deux coempereurs Jean VI Cantacuzène (l347-1354) et Jean V Paléologue (1391-1391), venus lui rendre visite, la guerre civile qui devait bientôt les diviser (l347- 1352), et qu'il annonça sa mort prochaine (+ 1363) au Patriarche Saint Calliste l^er (mémoire le 20 juin).

aaaIl y avait, au-dessus de sa cabane, une grotte, dans laquelle il passa ensuite plus de quatorze ans; puis de là, il alla s'installer à peu de distance de Lavra, dans une petite cellule qu'il légua à son disciple et biographe Saint Niphon (mémoire le 14 juin). Saint Maxime remit en paix son âme au Seigneur vers 1365, à l'âge de 95 ans. Tous les moines de l'Athos, ermites et cénobites, le pleurèrent comme leur père et maître, et le vénérèrent aussitôt comme un Saint.

Saint IRENARQUE, moine à Rostov (Russie 1616).

Saint ELEAZAR, moine de Solovski, puis ascète sur l'île d'Anzersk dans la Mer Blanche (1656).

Saint Eleazar of Anzersk was born in the city of Kozelsk into the merchant family Severiukov. With the blessing of his parents he went off to the Solovki monastery, where he received monastic tonsure from the igumen St Irenarchus (July 17).

At the monastery he displayed an astonishing artistic gift: he learned woodcarving and he took part in the embellishment of the Transfiguration cathedral. With the blessing of the igumen, he went to the island of Anzersk in 1612, where he became a hermit, devoting himself to constant prayer and meditation on God.

In order to obtain subsistence for himself on the island wilderness, St Eleazar carved wooden cups, which he left at the dock. On the cups he wrote a message requesting food. Fishermen left bread and other supplies for the ascetic, and they were rewarded with a great catch of fish.

In the year 1616 St Eleazar was elevated to schemamonk. Disciples gathered around the saint wishing to live near him and benefit from his instruction. He organized a skete with a strict rule of monastic life following the ancient form. Monastic cells were built far away from one another, and the hermits gathered together only for Saturday and Sunday services.

Among the disciples of St Eleazar was the hieromonk Nikita, the future Patriarch Nikon. Tsar Michael (1613-1645), learning of the saint's ascetic life, summoned him to Moscow. St Eleazar predicted the birth of a son, and in return the Tsar generously gave him help to build a stone church on the island dedicated to the Holy Trinity, and also a monastery.

St Eleazar loved books. He compiled three books, "Flower gardens," collecting edifying sayings and examples from various sources. He also wrote a commentary on the Rule for monastic cell life.

St Eleazar died in great old age, forseeing the time of his death. It is not known how old he was, but he lived at Ansersk for forty years, and he was at Solovki for some time before that.

13 GENNAIO

METHEORTIA DELLE LUCI

SINASSARIO

IL 13 DI QUESTO STESSO MESE, MEMORIA DI SANTI MARTIRI ERMILO E STRATONICO.

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL NOSTRO PADRE TRA I SANTI GIACOMO DI NISIBI.

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL SANTO MARTIRE ATANASIO, PACOMIO E PAPIRINO.

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL NOSTRO PADRE TRA I SANTI, ILARIO VESCOVO NELLE GALLIE.

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL NOSTRO PADRE TRA I SANTI , REMIGIO PAPA DI ROMA .

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL NOSTRO PADRE TRA I SANTI, MASSIMO IL KAVSOCALIVITA, ASCETA SUL MONTE ATHOS.

LO STESSO GIORNO, MEMORIA DEL NOSTRO PADRE TRA I SANTI KENTIGCERNO, VESCO DI GLASGOW IN SCOZIA.

PER LA LORO SANTA INTERCESSIONE, O DIO, ABBI PIETA’ DI NOI E SALVACI.

LO STESSO GIORNO, SI CELEBRA  L’UFFICIO  DEI SANTI ABATI UCCISI SUL MONTE SINAI. E SI FA MEMORIA DEI 33 SANTI PADRI UCCISI A RAITHU E DEL NOSTRO SANTO PADRE TEODULO, FIGLIO DI NILO IL SAPIENTE. PERCHE’  IL 14 E’ LA CONCLUSIONE DELLE SANTE TEOFANIE

STICHIRA PROSOMIA  DEI MARTIRI. TONO 4 . Hai dato come segno.

Il glorioso Ermilo, e Stratonico dal divino sentire, coppia mirabile, confessando la Triade incerata, hanno battuto l’errore politeista dopo molte torture e tormenti. Incoronati quindi col diadema della vittoria, intercedono perché siano donate ai confini della terra pace e misericordia.

Divenuto martire del Verbo, o diacono Ermilo, per elezione del divino Spirito, imporporata la tunica sacerdotale con le chiazze del tuo sangue, l’hai resa in verità ancor più sacra e risplendente; e ora sei passato ai regni spirituali, col titolo di fervidissimo intercessore per quanti ti onorano.

Dopo aver sostenuto tormenti per ordine del giudice,  siete stati gettati in una cesta, e ricevuta la beata morte,  affogati entrambi nelle acque, avete saggiamente affogato in esse il nemico dalle molte macchinazioni;  e ora vi aggirate pieni di gioia nelle regioni celesti, pregando per tutti, o generosissimi atleti.

STICHIRA PROSOMIA  DEI SANTI ABATI. TONO PL.4.Come vi chiameremo santi?

Avete grandemente lottato, o santi, subendo generosamente l’assedio dei barbari, consegnando  prontamente le vostre vite alle spade. Avete cinto la corona dei martiri, e giustamente dimorate con gli angeli. Grande è la vostra costanza, più grande ancora i vostri carismi. Intercedete per la salvezza delle nostre anime.

Quali santi di Cristo, voi avete lottato: volontariamente trascurando le cose passeggere della vita, avete nobilmente sottomesso il sentire carnale, e resi perfetti in Cristo mediante la spada,  degnamente dimorate con gli angeli.  Onorando dunque la vostra memoria, noi supplichiamo: Intercedete per la salvezza delle nostre anime.

Avendo ottimamente vissuto, o Santi, e avendo nobilmente imitato le lotte dei martiri,  a buon diritto avete ricevuto dal cielo i premi.  Voi avete infatti disprezzato le spade,  e come loro avete sopportato tormenti, per cingere insieme a loro la corona della lotta. Intercede per la salvezza delle anime nostre.

12 gennaio feste santi e memorie

 

 

Sainte TATIENNE, diaconnesse de l'Eglise de Rome, martyre sous Alexandre Sévère (entre 222 et 235). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome I des Ménées.) 

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Sainte Tatienne était fille d'un riche et illustre consul romain devenu Diacre de l'Eglise, sous le règne de l'empereur Alexandre Sévère (222-235). Dénoncée comme Chrétienne, elle comparut devant le souverain, confessa bravement le Nom du Christ, et lorsqu'on la conduisit dans le temple elle renversa à terre les vaines idoles par le seul pouvoir de sa prière. Les sodats se précipitèrent sur elle avec fureur, la frappèrent au visage, lui déchirèrent les joues avec des crochets de fer; puis, après l'avoir suspendue à une potence, ils lui labourèrent le corps avec des ongles et des peignes de fer, l'outragèrent en lui tondant la chevelure et la jetèrent dans une fournaise ardente. Comme elle restait indemne, ils la livrèrent aux fauves qui n'osèrent pas l'approcher. Finalement, on lui offrit le trophée de la victoire en lui tranchant la tête.

http://www.allmerci fulsavior. com/icons/ Icons-Tatiana. htm##1

  

Saint ZOTIQUE ou GETULE, martyr à Tivoli (126). (Autre mémoire le 10 juin.) 

Saint PROBE, évêque de Vérone (vers 236). 

Saint ARCADE, martyr à Césarée de Maurétanie (aujourd'hui Cherchell en Algérie)sous Valérien (vers 259). Secondo la passio, Arcadio subì il matirio in Acaia, ma tutte le altre testimonianze son concordi a farne un martire di Cesarea di Mauritania (Africa). La più attendibile conferma di questa collocazione topografica è la frase: "De natali S. Arcadii, qui habet natale pridie idus ianuarii in Civitate Cesareae Mauritaniae" , soprascritta a un sermone di s. Zenone vescovo di Verona. Piuttosto difficile è invece determinare l'epoca del martirio di Arcadio, ma si può pensare che egli morì circa il 304, nel corso dell'ultima persecuzione pagana. La furia dei persecutori era scatenata e bastava il più piccolo sospetto per giustificare perquisizioni e razzie; ogni giorno processioni e sacrifici idolatrici si mescolavano alle esecuzioni dei cristiani, perciò Arcadio, cittadino piuttosto in vista, disgustato, fuggì da Cesarea. Ben presto la sua assenza fu notata e i soldati trassero in arresto un suo parente per servirsene come ostaggio e sollecitare il suo ritorno. Arcadio si presentò al giudice che gli ingiunse di sacrificare agli dei, ma Arcadio sdegnosamente rifiutò e fu condannato a morire tra atroci tormenti.

http://www.santiebeati.it/dettaglio/37400

Saints ZOTIQUE, ROGAT, MODESTE, CASTULE, et QUARANTE SOLDATS, martyrs en Afrique. 

 

Saint MERCE, soldat, martyr en Afrique sous Dioclétien. 

Saint PHILOTHEE, enfant, martyr à Antioche sous Dioclétien. 


 
 http://www.johnsanidopoulos.com/2017/01/holy-martyr-peter-absalamite.html

HUIT saints martyrs de Nicée. 

 

Sainte martyre EUTHASIA. 


 

Saint ELIE le Thaumaturge, ascète dans la Thébaïde d'Egypte (fin IVème siècle). 

Saint JEAN, évêque de Ravenne (vers 489).

Il Liber Pontificalis parlandoci del vescovo Giovanni ci spiega l'appellativo di Angelopte:
'Dunque, mentre il beatissimo vescovo di Ravenna, il già nominato Giovanni, cantava una messa solenne nella basilica di Sant'Agata, svolgendo tutto secondo il rito dei pontefici, dopo la lettura del vangelo e la professione di fede, i catecumeni, ai quali fu dato, videro cose meravigliose. Mentre il beatissimo cominciava a pronunciare le parole del canone e a fare sull'ostia il segno di croce, all'improvviso scese un angelo dal cielo e si fermò dall'altra parte dell'altare di fronte al vescovo stesso. Dopo la consacrazione, assunto il corpo del Signore, il diacono avrebbe voluto completare il servizio di levita, ma non aveva visto il calice da porgere. D'un tratto venne dall'angelo scostato e l'angelo stesso porse il calice sacro al vescovo'.

Sainte CESARIE ou CESARINE l'Ancienne, vierge, soeur de saint Césaire d'Arles, abbesse à Arles en Provence (vers 529). Nata nei dintorni di Chalon-sur-Saone intorno al 465, C. visse per un certo tempo in un chiostro di Marsiglia; il fratello s. Cesario, creato vescovo di Arles nel 502, pensò a lei come alla futura superiora della comunità monastica femminile che intendeva introdurre nella sua città. Il primo monastero di religiose, però, costruito nei pressi di Arles, non era ancora ultimato che fu distrutto nella guerra tra Franchi e Burgundi (508) Cesario non si perse di coraggio e, terminate le lotte, fece costruire un secondo edificio nella stessa località del primo: dedicato a s. Giovanni, il monastero fu inaugurato il 26 agosto 512 e la sua direzione venne affidata a Cesaria, chiamata da Marsiglia. Per questa comunità Cesario redasse un'eccellente regola, i cui cardini sono la rinunzia a ogni proprietà personale, la perpetua clausura, I'esenzione dalla giurisdizione episcopale, I'ubbidienza alla superiora, detta matèr.

Cesaria ebbe: molte discepole e molte discepole e governò la comunità per oltre dieci anni: morì, infatti, poco ternpo dopo la dedicazione: della basilica di S. Maria (524), forse nel 525, e fu sepolta presso il sarcofago che il fratello si era riservato.

Onorata come santa già ai tempi di Venanzio Fortunato, che ne associa il nome a quello di Agnese,

http://www.santiebeati.it/dettaglio/37350

Saint VICTORIEN, higoumène d'Asane près de Huesca en Aragon (vers 566). 

Saint BENOÎT BISCOP, Anglais de nation, moine de Lérins, fondateur des monastères de Wearmouth et de Jarrow (690). nato da una nobile stirpe degli Angli, nutriva l'aspirazione perenne con la nobile sua mente ad acquistare la familiarità con gli Angeli.

All'età di 25 anni, rinunciando al favore del re Oswiu, Benedetto si preoccupò di "mettersi al servizio del vero Re, per riceverne non un corruttibile dono terrestre, ma un regno eterno nella città superna; abbandonò la casa, i parenti e la patria per Cristo e per il vangelo, per ricevere il cen-tuplo e possedere la vita eterna". Nel 653 dunque Benedetto Biscop, fatta la sua scelta, compì il primo dei sei viaggi che fece a Roma per manifestare la sua devozione ai SS. Pietro e Paolo e al papa e per raccogliere, a Roma stessa, lungo il viaggio e nell'Italia meridionale, modelli di vita e di istituzioni monastiche. Sul letto di morte, S. Benedetto Biscop poteva dire con ragione: "Figlioli miei, non vogliate considerare come mia invenzione la costituzione che vi ho dato. Dopo aver visitato diciassette monasteri, dei quali mi sono studiato di conoscere perfettamente le leggi e le usanze, io ho fatto una raccolta di tutte le regole che mi sono sembrate migliori; e questa raccolta io vi ho dato". A Lerino, per esempio, nel corso del secondo viaggio a Roma del 665, si trattenne per circa due anni. Nè S. Benedetto si accontentava di prendere dei modelli di vita, ma si procurava pure numerosi libri, documenti iconogràflci, reliquie di santi, paramenti sacri e altri oggetti che favorissero un culto in perfetta sintonia con la Chiesa di Roma all'interno del sistema ecclesiale della sinfonia nella pentarchia dei patriarcati 

Una volta pregò persino papa Agatone di inviargli l'arcicantore della basilica di S. Pietro, l'abate Giovanni, così che la liturgia e il canto romano potessero essere assimilati dai suoi monaci adunati nei due monasteri di Wearmouth e di Yarrow, dedicati naturalmente l'uno a S. Pietro e l'altro a S. Paolo. Di ritorno dal suo sesto viaggio a Roma, ebbe la sgradita sorpresa di trovar semidistrutte le sue istituzioni da un'epidemia. S. Benedetto Biscop morì il 12 gennaio 690 all'età di 62 anni.

 
 http://www.johnsanidopoulos.com/2016/01/saint-eulogia-mother-of-saint.html

L'icône de la Mère de Dieu "QUI NOURRIT AU SEIN" ("GALACTOTROPHOUSSA ", "MLIEKOPITATIELNITS A") 

 

 


qui fut apportée de Jérusalem au monastère athonite de Chilandar par saint Sabbas de Serbie (XIIIème siècle).

 

http://www.johnsanidopoulos.com/2011/01/popska-icon-of-mother-of-god-in.html




http://www.johnsanidopoulos.com/2014/01/synaxis-of-panagia-mesopanditissa-of.html

 https://doxologia.ro/cinstirea-icoanei-maicii-domnului-cea-care-alapteaza-galaktotrofousa-0

Saint MARTINIEN du Lac-Blanc (Beloïezirsk) , higoumène du monastère Saint-Théraponte (Russie 1483). 

Saint GALACTION, disciple de saint Martinien, fol-en-Christ au monastère Saint-Théraponte (Russie 1506).

St Sava I, First Archbishop of Serbia 

Venerable Eupraxia of Tabenna, in Egypt

Icon of the Mother of God of the Akathist
 https://doxologia.ro/cinstirea-icoanei-maicii-domnului-imnului-acatist