25 gennaio santi feste e memorie

DEL 25 GENNAIO feste santi e memorie

Sainte FELICITE, martyre à Rome avec ses sept fils saints JANVIER, FELIX, PHILIPPE, SILVAIN, ALEXANDRE, VITAL et MARTIAL (vers 164). http://www.santiebeati.it/dettaglio/78825

Troparion — Tone 4

Your holy martyr Felicitas, O Lord, / Through her sufferings has received an incorruptible crown from You, our God. / For having Your strength, she laid low her adversaries, / And shattered the powerless boldness of demons. / Through her intercessions, save our souls!

Sainte MEDULA, et ses compagnons, martyrs par le feu.

 

Saints ARTEME, enfant, et ses compagnons ANTIMASE, SABIN, LEODOCE et THEOGENE, martyrs en Campanie.

Sainte CASTULE de Capoue en Campanie.

Saints FABIEN et SABINIEN, martyrs en Sicile.
Saint SODON de Ravenne.

Saint CASTIN, évêque de Byzance (230-237) (237).

Saint AGILEE, martyr en Afrique. 
 Saint APOLLOS, ascète en Egypte (IVème siècle).

 

Saint VETRANION (BETRANION, BETRANIO), évêque de Tomis (aujourd'hui Constanta en Roumanie) qui confessa la foi orthodoxe devant l'empereur arien Valens (380). 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/38655

Saint PUBLIUS, ascète en Syrie (vers 380).

 

Troparion — Tone 1

The sweet-sounding shepherd’s pipe of your theology / overpowered the trumpeting of the orators; / for having searched the depths of the Spirit / eloquence was also bestowed upon you. / Pray to Christ God, Father Gregory, / that our souls may be saved.

Kontakion — Tone 3

Saint GREGOIRE le Théologien, évêque de Nazianze puis archevêque de Constantinople (379-381), participa au IIème Concile oecuménique (390). (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome I des Ménées.)

http://www.santiebeati.it/dettaglio/22250

Troparion — Tone 1

The sweet-sounding shepherd’s pipe of your theology / overpowered the trumpeting of the orators; / for having searched the depths of the Spirit / eloquence was also bestowed upon you. / Pray to Christ God, Father Gregory, / that our souls may be saved.

Kontakion — Tone 3

By words of theology you unraveled the complex webs of the orators, / glorious Gregory, / and adorned the Church with the robe of Orthodoxy woven from on high. / Wearing it, she cries out with us, her children: / “Rejoice, O Father, supreme mind of theology.”

 

 
Saint THEODOTE, higoumène du monastère de saint Publius (Syrie).

Saint MARIS, chantre, ascète en Syrie (vers 430).

  

Sainte DWYNWEN, ascète galloise (vers 460). 

http://www.santiebeati.it/dettaglio/92668

Saint LIMENT, confesseur à Tours (VIème siècle).

Saints MAUR et PLACIDE, disciples de saint Benoît de Nursie (Italie, VIème siècle).


Saint PRIX, évêque de Clermont d'Auvergne, martyr avec ses compagnons AMARIN, abbé dans les Vosges, et ELIDE, assassinés par des puissants de la ville de Clermont (674).

Sainte THORGYTH, moniale en Angleterre (vers 700).

Saint PROJECT, diacre et martyr à Casale en Italie (VIIIème siècle).

Saint DEMETRE le Skévophylaxe (gardien des vases et ornements sacrés) de la Grande Eglise (VIIIème siècle?).

Saint MOÏSE, archevêque de Novgorod (1362). ( Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome I du Supplément aux Ménées. Acathiste traduit par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.)

Saint GREGOIRE de Goloutvine (Russie XVème siècle).

L'icône de la Mère de Dieu "DISSIPE MA PEINE" ("OUTOLI MOÏA PIETCHALI") apportée à Moscou par les Cosaques en 1640. (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées. Acathiste traduit par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.)

Saint AUXENCE l'Epirote, fourreur puis marin, martyr par la main des Musulmans (Constantinople 1720). (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.)

Saint ANATOLE, ascète à Optino (Russie 1894).

Saint VLADIMIR (Bogoiavlenski), métropolite de Kiev, martyr par la main des Communistes (Ukraine 1918). (Office traduit par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.)

Saint PIERRE, archevêque de Voronège, martyr par la main des Communistes (Russie 1929).

Saint ALEXANDRE KHOTOVITSKI, prêtre en Amérique puis en Finlande avant de rentrer en Russie, martyr par la main des Communistes dans un camp de concentration du Goulag (Russie, vers 1937). (Tropaire et kondakion traduits en français par le père Denis Guillaume au tome XIII du Supplément aux Ménées.)

Le dimanche le plus proche du 25 janvier, SYNAXE de tous les nouveaux-martyrs qui périrent en Russie sous le joug communiste

 

St Dositheus of Tbilisi

 https://oca.org/saints/lives/2016/01/25/205442-st-gabriel-bishop-of-imereti

24 gennaio feste santi e memorie

 

 24 gennaio feste santi e memorie

Saint FELICIEN, évêque de Foligno, martyr sous Dèce (251).

http://www.santiebeati.it/dettaglio/90911 

 


Saint ZAMAS, évêque de Bologne (vers 268). Con san Zama, protovescovo di Bologna, risaliamo alle radici della Chiesa petroniana fecondata dal sangue dei martiri. Come attesta l'Elenco Renano (anteriore al sec.XII), svolse la sua missione nel III secolo e probabilmente conobbe la persecuzione di Diocleziano e la pace costantiniana

Saints EPICTETE, RUPPE, PUBLIEN et GALEE, martyrs en Afrique.

Saints EMETRIUS, MAXIME et FELICISSIME, martyrs à Rome.
 
 

Saints PAUL, PAUSIRION et THEODOTION, martyrs en Egypte sous Dioclétien.

Sainte martyre CHRYSOPLOQUIE. 

 
Saint hiéromartyr BABYLAS d'Antioche et ses compagnons AGAPIOS et TIMOTHEE, martyrs en Sicile. Ad Antiochia di Siria, ora in Turchia, passione di san Bábila, vescovo, che, durante la persecuzione dell ' imperatore Decio, dopo aver tante volte dato gloria a Dio tra sofferenze e tormenti, ottenne di morire gloriosamente legato a ceppi di ferro, con i quali dispose che il suo corpo fosse anche sepolto. Insieme a lui si tramanda che subirono la passione anche i tre fanciulli, Urbano, Prilidano ed Epolono, che egli aveva istruito nella fede cristiana.

http://www.santiebeati.it/dettaglio/38620

Saint GUASACH, évêque de Granard en Irlande (Vème siècle).

 
Saints martyrs HERMOGENE et MAMAS (ou MENAS).

Saint PHILIPPICE le prêtre, mort en paix.

Saint BARSIMAS, mort par le glaive en compagnie de DEUX frères.

Saint ARTHEME, évêque de Clermont d'Auvergne (vers 396).

Saints VERE et SUPPORINE, honorés à Clermont. 

Saint PHILON, diacre de l'Eglise de Rome, puis évêque de Carpasia en Chypre (Vème siècle).
Saint MACEDONIEN, ascète dans la région d'Antioche (vers 430).

http://www.johnsanidopoulos.com/2011/01/saint-philon-wonderworker-of-karpasia.html

Saint EXUPERANCE, Nord-Africain de nation, évêque de Cingoli près d'Ancône en Italie (Vème siècle).

http://www.santiebeati.it/dettaglio/92121

Sainte XENIE, ascète, et ses DEUX servantes, ascètes avec elle (Vème siècle). (Office à sainte Xénie traduit par le père Denis Guillaume au tome I des Ménées.)  

http://www.santiebeati.it/dettaglio/90965

http://www.johnsanidopoulos.com/2015/01/saint-xenia-of-rome-and-her-two.html
https://doxologia.ro/sfanta-cuvioasa-xenia

APOLYTIKION DI SANTA XENIA DI ROMA. TONO PL.4

IN TE, MADRE, E’ STATA PERFETTAMENTE CUSTODITA L’IMMAGINE DI DIO, PERCHE’ TU,  PRENDENDO LA CROCE, HAI SEGUITO CRISTO, E CON I FATTI HAI INSEGNATO A TRASCURARE LA CARNE, PERCHE’ PASSA, E A DARSI CURA DELL’ANIMA, REALTA’ IMMORTALE: PER QUESTO INSIEME AGLI ANGELI ESULTA IL TUO SPIRITO, O SANTA XENIA.




 Di s. Eusebia di Milasa vi sono poche notizie e la sua ‘Vita’ è piena di elementi leggendari, provenienti anche da fonti mitologiche.
Nacque a Roma, nel secolo V, cristiana convinta, volle dedicare la sua verginità a Dio, pertanto rifiutò le nozze che gli venivano proposte. Trascorse la sua vita a Milasa in Caria, antica regione sud-orientale dell’Asia Minore, abitata da popolazioni di stirpe asiatica, colonia greca, specie sulla costa dove fiorirono città come Mileto, Alicarnasso, Magnesia, Cnido.
A Milasa visse con il nome di Xenia e un miracolo operato da lei confermò la sua santità fra la popolazione. Ulteriori notizie sia pure leggendarie sono riportate nella “Bibliotheca Hagiographica Graeca”, 3 voll. edita in 3a edizione a Bruxelles 1957, in lingua greca o francese.
La sua festa si celebra il 24 gennaio. I due nomi Eusebia e Xenia sono di origine greca, Eusebia significa ‘pia, religiosa’ dal greco Eysèbios, comunque è un nome ormai poco usato al femminile, mentre Xenia nell’Oriente cristiano e nei Paesi ortodossi ha avuto più fortuna.

KONDAKION. TONO 2. Con i rivoli del tuo sangue.

 NOI CHE TI ONORIAMO CON AMORE, O XENIA, CELEBRANDO LA TUA SINGOLARE MEMORIA, INNEGGIAMO A CRISTO CHE SEMPRE TI ELARGISCE IL POTERE DELLE GUARIGIONI: IN OGNI TEMPO IMPLORALO PER TUTTI NOI.

IKOS. Rendi chiara la mia lingua.

SUPPLICA, O XENIA, CRISTO, SINGOLARMENTE GENERATO DALLA VERGINE, DI ESSERE PROPIZIO, O CELEBRATISSIMA, A NOI CHE, COM’E’ GIUSTO, A TE SEMPRE RICORRIAMO CON ANIMA E CUORE TUTTI PURI, E PIAMENTE CI STUDIAMO DI CELEBRARE LA TUA MEMORIA, CHE TUTTE LE POTENZE DEI CIELI HANNO DEGNAMENTE ONORATA COME SOLENNITA’ LUMINOSA, IMMACOLATA E SANTA, O GLORIOSA, CHE INCESSANTEMENTE INTERCEDI PER TUTTI NOI.

EXAPOSTILARION.  Udite, donne.

BRAMANDO DI OTTENERE, O VENERABILISSIMA XENIA, LA CELESTE OSPITALITA’, TI SEI PIAMENTE ESTRANIATA, O TEOFORA, DALLA PATRIA, DALLE RICCHEZZE E DALLA TUA STIRPE; PRESA LA TUA CROCE, SEI ACCORSA CON ARDORE A CRISTO, CHE DA UNA VERGINE E’ SINGOLARMENTE VENUTO PER SALVARE I MORTALI.

Troparion — Tone 3

Living the life of a stranger in the world, / you estranged yourself from every sin; / you abandoned comforts and fleeting honors / and betrothed yourself to your Immortal Bridegroom. / Glorious Xenia, entreat Christ our God to grant us His great mercy.

Kontakion — Tone 2

We celebrate the memory of the life you lived as a stranger in the world, / and as we honor you with love, O Xenia, / we praise Christ, who gave you power to grant healing to all; / ever pray to Him on our behalf.

Saints SOPHIAS, évêque, et BENIGNE, diacre, martyrs à Bénévent par la main des Ariens au temps d'Odoacre (entre 476 et 493).
Saint ZOSIME, ascète près de Césarée de Palestine (VIème siècle).

Saint SURAN, higoumène près de Caserta en Italie, martyr par la main des Ariens (vers 588).

Saint CADOC, Gallois de nation, higoumène près de Cardiff, puis ermite en Bretagne et martyr en Angleterre par la main des païens (vers 580). Nel monastero di Llandcarfan nel Galles meridionale, san Cadóco, abate, sotto il cui nome furono fondati molti monasteri anche in Cornovaglia e in Bretagna. Saint CAÏDOC, disicple de saint Colomban, apôtre des Morins (Artois, VIIème siècle).

Transfert des reliques de saint Anastase le Perse à Césarée de Palestine (632).

Saint BERTRAND (BERTRAN, BERTRAM, EBERTRAM), higoumène de Saint-Quentin (VIIème siècle).

Saint PHILEMON, évêque de Carpathos.

 

 https://doxologia.ro/cuviosul-filotheos-ctitorul
Saint PHILOTHEE, fondateur du monastère de Philothéou au Mont Athos (Xème siècle), et saints THEODOSE, DENYS, SYMEON, DOMECE, DAMIEN et CÔME L'ETOLIEN, qui ont illustré le monastère de Philothéou.







Saint NEOPHYTE le Reclus, ascète sur l'île de Chypre (vers 1214).

Mémoire de la dédicace de l'église Saint-Zacharie au monastère de Sainte-Domnique.

Saint GERASIME, deuxième évêque de Perm, successeur de saint Etienne et comme lui défenseur des Zyrianes ou Komis (Russie 1441).

Saint JEAN, martyr par la main des Musulmans à Kazan (1529). The Martyr John of Kazan suffered for Christ in the city of Kazan on January 24, 1529. During the reign of Great Prince Basil the Tatars swooped down upon Nizhni Novgorod. Many of the inhabitants were taken into captivity and brought to Kazan. Also among their number was the fearless John.

When the captives were distributed to their new owners, he was given to Alei-Shnura, who was related to the Khan. By day John honestly served his master, but at night he went without sleep and prayed, patiently enduring insults and abuse. The master resolved to force his servant to become a Moslem, but John firmly declared that he worshiped Jesus Christ as God.

In the winter the Tatars tied him up and led him to a Russian cemetery, mortally wounded him with swords, and threw him into the snow. That night, St John reached the door of some Russians living in Kazan, and he asked them to summon a priest. He received the Holy Mysteries and prayed all night, then died the following morning.

Troparion — Tone 4

Your holy martyr John, O Lord, / Through his sufferings has received an incorruptible crown from You, our God. / For having Your strength, he laid low his adversaries, / And shattered the powerless boldness of demons. / Through his intercessions, save our souls!

Sainte XENIE, folle-en-Christ à Saint-Pétersbourg, où elle vécut "étrangère et sans-abri", thaumaturge (vers 1803). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome I du Supplément aux Ménées.)

Troparion (Tone 8)

Christ the Lord has shown forth in thee a new mediatress and intercessor for our race; thou didst will to endure evil in thy life and didst lovingly serve both God and man. We zealously run to thee in misfortune and sorrow, we hope in thee and cry from our hearts: Put not our hope to shame, O blessed Xenia.

Troparion — Tone 5

Having lived as a stranger in the world, / you outwitted the deviser of evil / by your pretended foolishness, O Xenia. / You received the grace from God / to foresee and foretell things to come. / Now, as you have been translated from earth to heaven, / you are numbered with the choirs of the angels.

https://doxologia.ro/sfanta-xenia-din-sankt-petersburg

Kontakion — Tone 4

Podoben: “Today You have shown forth...” / You gave your wealth to the poor, O Xenia, / and accepted poverty out of love for Christ; / having lived a life rivaling the angels, you were accounted worthy of glory on high.

 

 http://bergamo-ortodossa.blogspot.it/2013/02/santa-xenia-di-san-pietroburgo.html

http://www.johnsanidopoulos.com/2011/01/life-of-saint-xenia-fool-of-st.html


http://www.johnsanidopoulos.com/2011/01/miracle-of-saint-xenia-fool-in-france.html

Saint NICOLAS, martyr par la main des Communistes (Russie 1918).

SAN MACARIO  CHIESA ORTODOSSA DI GEORGIA

elogio iconografico Saint DENYS de l'Olympe, higoumène du monastère athonite de Philothéou puis ermite au pied de l'Olympe (Thessalie 1541).

Saint DENYS de l'Olympe, higoumène du monastère athonite de Philothéou puis ermite au pied de l'Olympe (Thessalie 1541).

Saint Denys naquit dans les dernières années du XVe siècle d'un couple de modestes chrétiens du village de Slatina (aujourd'hui Drakotrypa) en Thessalie. Après la mort de ses parents l'adolescent excerça quelque temps les fonctions d'instituteur et de calligraphe; mais, dévoré de zèle pour les choses de Dieu, il se rendit bientôt au Monastère des Météores et devint disciple d'un ancien nommé Sabas. Il ne portait les vêtements monastiques (rasophore) que depuis peu, quand, ayant entendu vanter le mode de vie hésychaste, l'ascèse et la prière des moines de l'Athos, il s'enfuit à l'insu de son ancien qui voulait le retenir de force, et, parvenu à Karyès, la capitale de la république athonite, il demanda à être reçu dans la communauté d'un ancien réputé pour sa sagesse, Gabriel. D'abord renvoyé quelque temps dans le monde, auprès de l'Evêque de Cassandra, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge requis, il reçut le grand-habit angélique des mains de Gabriel qui, discernant ses qualités, le fit bientôt ordonner Diacre puis Prêtre, afin de le remplacer dans le Service Liturgique du Protaton.

Le zèle de Denys pour l'ascèse et son amour de la prière dans la solitude faisaient l'admiration de tous, jeunes comme anciens; aussi obtint-il facilement de son père spirituel l'autorisation d'aller engager les rudes combats de la vie solitaire dans un lieu froid et dépourvu de toute consolation humaine, près du Monastère de Caracallou.

Nuit et Jour, sans relâche, il travaillait à faire croître en lui l'homme intérieur renouvelé à l'image du Christ. Sa nourriture: la lecture de l'Ecriture Sainte et quelques châtaignes qui abondaient en ce lieu et lui permettaient de vivre ainsi libre de tout souci pour la subsistance de son corps. Il persévéra pendant trois années dans des combats dignes des grands ascètes de jadis. Après un pèlerinage en Terre Sainte, où le Patriarche Dorothée voulut le garder pour faire de lui son successeur, il retourna à l'Athos et se mit à l'ouvrage pour agrandir sa modeste chapelle, aidé dans son travail par des Anges. Un jour un brigand, qui avait remarqué que des visiteurs commençaient à venir nombreux pour recevoir la bénédiction du Saint, s'embusqua pour l'assassiner. Mais il fut frappé de berlue et ne le vit pas passer. Il se rendit alors à sa cellule, en pensant la piller tout à son aise, et y découvrit le Saint. Il tomba alors à ses pieds, confessa en pleurant son mauvais dessein et devint ensuite moine.

Au bout de sept années d'une vie plus céleste que terrestre, comme sa renommée s'était répandue sur toute la Sainte Montagne, les moines de Philothéou lui demandèrent d'accepter la charge d'Higoumène. Poussé par son amour des hommes, le Saint se résolut à abandonner les douceurs de la solitude pour le salut de ses frères. Il restaura rapidement la condition matérielle et spirituelle du monastère. Les nouvelles recrues commençaient à affluer quand, certains moines bulgares, jaloux de s'être vu retirer la direction du couvent, fomentèrent un complot contre lui, avec le dessein de mettre fin à ses jours. Prévenu à temps, Saint Denys s'enfuit alors avec quelques-uns de ses moines et s'installa à la skite de Bérée¹, où ne vivaient alors péniblement que quelques moines.

Là aussi les vertus et les grâces que Dieu faisait resplendir en lui attirèrent vers le Saint de nombreux disciples, comme le fer est attiré vers l'aimant. Il reconstruisit l'église du Précurseur, transforma la skite en monastère cénobitique, organisé selon la tradition de la Sainte Montagne, et laissa d'autres frères s'installer aux alentours, seuls ou en petites communautés, si bien que l'endroit devint bientôt une véritable cité monastique. Malgré les travaux de constructions et les soucis de la direction spirituelle, Denys poursuivait en tout point sa vie ascétique, comme dans le désert, ne mangeant que quelques fruits, ne portant en tout temps qu'un seul vêtement, priant sans cesse, surtout dans le silence de la nuit, et ajoutant à ses travaux une charité sans limite à l'égard des malheureux qui venaient demander l'aumône au monastère. Il leur distribuait sans compter: biens, nourritures et vêtements, laissant à la Providence divine le soin d'entretenir sa communauté. Père de tous, il était aussi, à l'imitation du Christ, le plus humble et se faisait le serviteur de chacun de ses moines. Chaque fois qu'il le pouvait, il se rendait dans les villages de la région pour enseigner la vie évangélique et l'observation des commandements de Dieu au peuple qui, en ces temps obscurs, était souvent dépourvu de la plus élémentaire éducation chrétienne. En toute circonstance: qu'il lise, qu'il prêche ou qu'il prie, des larmes ne tardaient pas à couler en abondance sur son visage, amenant ceux qui l'approchaient à le suivre et à l'écouter comme un véritable prophète de Dieu.

Comme le trône épiscopal de Bérée était resté vacant à la mort de l'Evêque, le peuple décida à l'unanimité de choisir le saint moine comme pasteur. Denys demanda d'abord un délai, puis, ayant reçu de Dieu l'assurance que telle n'était pas Sa volonté, il se cacha et partit peu après à la recherche d'un lieu de résidence plus retiré. Parvenu au pied du mont Olympe, l'antique séjour des dieux, celui qui était devenu en vérité dieu par la Grâce du Saint-Esprit s'installa dans une magnifique vallée, ornée d'arbres majestueux et arrosée de sources abondantes. C'est là quaprès avoir mené peu de temps la vie solitaire, il commença la fondation du Monastère de la Sainte-Trinité, pour recevoir les disciples qui accouraient vers lui. Or le gouverneur turc du lieu ayant appris qu'on avait entrepris cette fondation sans son autorisation, s'irrita contre le Saint et décida de le faire arrêter et juger avec tous ses moines. Heureusement averti du danger Denys prit la fuite et alla fonder avec ses disciples le Monastère de la Sainte-Trinité de Sourbias, sur le mont Pilio. Entre temps la colère divine s'abattit sur la région de l'Olympe, et les villages proches du monastère souffrirent cruellement de la sécheresse puis d'une grêle qui détruisit toutes les récoltes. Les paysans comprirent aussitôt que l'exil du Saint était la cause de tous ces malheurs, ils se rendirent auprès du gouverneur et le persuadèrent de rappeler Denys et ses disciples, et de leur donner toutes facilités pour construire leur église et leur monastère à la gloire de Dieu, pour la bénédiction de la région.

De retour à lOlympe, Saint Denys vécut quelque temps retiré dans une grotte, puis, les frères affluant, il partagea ses activités en trois: la retraite silencieuse dans la grotte du Golgotha, au mont des Oliviers ou au mont Saint-Lazare -dénomination qu'il avait donnée à ces lieux en revenant d'un second voyage en Terre Sainte-, la direction spirituelle des frères et la collaboration à la construction du monastère, et enfin le soin des pauvres et l'enseignement du peuple. Dieu lui accordait en abondance sa Grâce qu'il distribuait à son tour comme un fidèle intendant. Tel Moïse, il fut ainsi pendant de longues années le représentant de Dieu pour corriger les pécheurs et les impies, pour consoler les éprouvés, pour guérir les malades, chasser les démons, prédire l'avenir et conduire vers la patrie céleste tous ceux qui se confiaient à lui.

Parvenu à un âge avancé, comme il se trouvait, un jour de janvier, en visite au Monastère du mont Dimitriade, il tomba malade et connut que l'heure était venue pour lui de quitter cette terre. Toutefois, familier comme il l'était avec Dieu et ses Saints, il obtint de la Mère de Dieu un sursis, non pas pour jouir davantage de ce monde auquel il était mort depuis longtemps, mais pour avoir le temps de transmettre ses derniers enseignements à ses disciples. Il retourna donc au mont Olympe, réunit quelques disciples dans la grotte où il avait demeuré précédemment et leur recommanda de garder avec fidélité leur mode de vie selon la tradition de la Sainte Montagne, de persévérer dans la charité fraternelle, dans la pauvreté, l'obéissance, l'humilité et la prière pour être jugés digne du Royaume des Cieux. Il s'endormit en paix le 23 janvier 1541, en adressant pour eux sa prière au Seigneur.

http://www.stpauls.it/madre03/0302md/0302md17.htm

 

L'Ultima Cena, affresco di scuola cretese nel refettorio di Filothéu.

Sfântul Cuvios Dionisie din Olimp - Frescă din kiriakonul Schitului vatopedin "Sfântul Dimitrie" - Athos (1796)

6 din 7

https://doxologia.ro/sfantul-dionisie-din-olimp

http://www.johnsanidopoulos.com/2010/10/holy-monastery-of-saint-dionysios-of.html


Letture bibliche alla Divina Liturgia

Ap. Galateni 5, 22-26; 6, 1-2

Ev. Matei 11, 27-30

elogio iconografico Saint apôtre TIMOTHEE (vers 96)

Saint apôtre TIMOTHEE (vers 96)












 

L'iscrizione descrive uno dei momenti più vissuti da Paolo, la consegna di lettere sue a discepoli che le avrebbero portate a destinazione. L'iscrizione dice: Paolo consegna le lettere ai discepoli


http://www.reginamundi.info/Bibbia-mp3/Timoteo2/2Timoteo-3.asp



https://doxologia.ro/sfantul-apostol-timotei



Timoteo viene dall ebraismo e Tito dal mondo pagano. Lavorano con san Paolo, che li pilota ma non li oscura. E dà loro "la gloria di un perenne ricordo": così dice Eusebio di Cesarea nella sua Storia ecclesiastica, del IV secolo; e sarà ancora così nel XXI: tutta la Chiesa li onora insieme. Paolo arruola  Timoteo a Listra (Asia Minore) nel suo secondo viaggio missionario. Ma lo conosceva da prima con sua madre e sua nonna, ebree, che si fanno cristiane con lui. Timoteo resta poi sempre con Paolo, salvo quando lui lo manda in missione nelle chiese che ha fondato, per correggere errori e mettere pace. Come fa a Tessalonica, con la sua aria di ragazzo fragile. Ma "nessuno disprezzi la tua giovane età", gli scrive Paolo nella prima delle due lettere personali. E ai cristiani di Corinto lo presenta così: "Vi ho mandato Timoteo, mio figlio diletto e fedele nel Signore: vi richiamerà alla memoria le vie che vi ho insegnato".

Dopo la prima carcerazione di Paolo a Roma, Timoteo prende la guida dei disorientati cristiani di Efeso, ai quali l Apostolo aveva già scritto dalla prigione: "Scompaia da voi ogni maldicenza, ira, clamore, asprezza". Non sono compiti facili: Paolo lo butta tra ogni sorta di problemi, errori, conflitti, aggravati da avventurieri, falsi profeti, pii confusionari. Lo manda a lottare; ma si dà pena anche della sua salute: "Smetti di bere soltanto acqua, ma fa  uso di un po di vino, a causa dello stomaco e delle tue frequenti indisposizioni". 
Paolo scrive la seconda lettera a Timoteo stando di nuovo in carcere, in attesa della morte: "Cerca di venire presso di me". Molti infatti lo hanno abbandonato; il fedele Tito si trova in Dalmazia; il freddo lo fa soffrire, e lui raccomanda a Timoteo: "Portami il mantello che ho lasciato a Troade". 


opo il martirio di Paolo, Timoteo continua a guidare la chiesa di Efeso fino alla morte, che una tradizione colloca nellâanno 97.