Santi sette giovani "dormienti" di Efeso.

 

Santi sette giovani "dormienti" di Efeso.

Murati vivi in una grotta nei paraggi di Efeso ai tempi dell'imperatore Decio e condannati a morire di fame e sete, caddero in un sonno miracoloso da cui si risvegliarono ai tempi dell'Imperatore Teodosio II.
Quando il proprietario del terreno scoprì la caverna con i relativi sigilli diede ordine di abbattere la muratura e vi scoprì i 07 giovani dormienti. Questi si risvegliarono ed andarono in città convinti di dover affrontare il martirio, anzi comprarono del pane pagandolo con delle monete effigianti il vecchio imperatore pagano Decio.
Vennero subito informati sia il vescovo di Efeso che l'amministratore locale, anche l'imperatore volle vederli, poi i 07 ragazzi si riaddormentarono e la grotta venne richiusa

I loro nomi erano Massimiliano - Iamblico - Martiniano - Giovanni - Dionisio - Exacustodiano (Constantino) - Antonino.

Les SEPT DORMANTS D'EPHESE: saints MAXIMILIEN, EXACUSTODIEN, JAMBLIQUE, MARTINIEN, DENYS, ANTONIN et CONSTANTIN (ou JEAN), martyrs sous Dèce (vers 250). (Autre mémoire le 22 octobre.) (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII des Ménées.)

http://www.santiebeati.it/dettaglio/92466

Troparion — Tone 4

Your holy martyrs, O Lord, / Through their sufferings have received their incorruptible crowns from You, our God. / For having Your strength, they laid low their adversaries, / And shattered the powerless boldness of demons. / Through their intercessions, save our souls!

http://www.johnsanidopoulos.com/2009/10/historicity-of-seven-sleepers-of.html

Kontakion — Tone 4

Those who renounced the perishing comforts of this world, / Preferring the eternal things of Heaven, / Were incorrupt after death and rose from the dead / And buried the snares of the devils! / O Faithful, let us then honor them, singing a hymn of praise to Christ!

Troparion (Tone 4)
O miracle of faith! The seven holy youths remained in a cave as though in a royal palace and died without corruption. After many years they rose up from sleep to convince all men of the Resurrection. Through their prayers, O Christ our God, have mercy on us all.

Emperor Decius went to Ephesus to hold a great pagan celebration and to slaughter the Christians there. Seven youths, who were all soldiers and sons of a high-ranking government official in the city, prayed for God to save the Christian people. They were accused before the Emperor, so they hid in a cave on Ochlon Hill outside Ephesus. The Emperor discovered their hiding place, so ordered the cave's only entrance to be walled in. But God caused a long-lasting sleep to fall on them. Imperial courtiers Theodore and Rufinus, who were secret believers, had plaques made with the names of the young men and their death by martyrdom under Decius and fastened them to the wall. Their names are Jambilicus, Martinian, Constantine (also known as Exacustodianus), Anthony, John, Dionysius & Maximillian. More than 200 years passed. During the reign of Emperor Theodosius the Younger (408-450), there was a controversy over the resurrection of the dead and Theodosius prayed that God would reveal the truth to the people. Some shepherds were building sheep pens by Ochlon and took the stones from the wall of the cave to build them. The youths woke up in full health, just as if they had only slept a night. The news of this miracle was broadcast so far that the Emperor himself came to meet them. He spoke with them privately. After a week, they entered the cave and fell asleep again, but this time it was the sleep of death. Theodosius wanted to build golden coffins for them, but they appeared to him in a dream and told him to leave them in the earth, as they had been, to await the General Resurrection

3 agosto feste santi e memorie

 

Sainte SALOME la Myrophore, épouse de Zébédée et mère des saints Apôtres Jacques et Jean, morte en paix (Ier siècle).


http://www.johnsanidopoulos.com/2016/08/saint-salome-myrrhbearer.html
 
Saint ASPREN, évêque de Naples en Campanie (vers 97).

 

Saint ETIENNE Ier, pape et patriarche de Rome, considéré à tort comme martyr (257).

 3/16 août : Saint Pontife-Martyr Etienne 1er, pape de Rome

Tropaire ton 4

Emule des Apôtres dans leur vie, leur successeur sur leurs trônes, tu as trouvé dans la pratique des vertus, ô Inspiré de Dieu, la voie qui mène à la contemplation. Aussi, dispensant fidèlement la parole de vérité, tu as lutté pour la foi jusqu'au sang, ô Pontife-martyr Etienne, prie le Christ notre Dieu de sauver nos âmes.

Saint Etienne fut consacré pape de Rome en 254.
On raconte que durant la persécution, contraint de rester caché, il catéchisait en secret les païens qui venaient à lui et, après les avoir baptisés, il choisissait les plus dignes d'entre eux pour devenir prêtres, diacres ou lecteurs. Au péril de sa vie, il allait récupérer les corps des saints martyrs afin de leur procurer une digne sépulture, et lorsque certains de ses disciples eurent confessé à leur tour le Christ dans leur sang, il décida de se livrer lui-même.
Emmené au temple de Mars pour y sacrifier, à sa prière, l'édifice se mit à trembler et ses gardes s'enfuirent, pris de panique. Le Saint se rendit alors en Campanie, où il offrit le Sacrifice non sanglant sur le tombeau de la sainte vierge et martyre Lucie (6 juillet). Les soldats l'y retrouvèrent et, après l'avoir longuement torturé, ils lui tranchèrent la tête, lui permettant de remporter ainsi une double couronne : comme hiérarque et athlète du Christ.

(Le Synaxaire * Vie des Saints de l'Eglise Orthodoxe * Hiéromoine Macaire de Simonos Pétra)

Saints DIOGENE, ETIENNE et ALBIN, martyrs à Rome.

Sainte TREA, convertie par saint Patrick, solitaire à Ardtree dans le Derry en Irlande (Vème siècle). 

Saints ISAAC, DALMATE, et FAUSTE, higoumènes à Constantinople (406, 440 et 448). 
 

(Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII des Ménées.) 

https://doxologia.ro/sfantul-cuvios-isaachie

Troparion — Tone 4

O God of our Fathers, / always always act with kindness towards us; / take not Your mercy from us, / but guide our lives in peace / through the prayers of Venerable Isaac, Dalmatus, and Faustus.

Kontakion — Tone 2

Through asceticism you shone like lights in the world / and by your faith you overthrew heresies. / We praise you with hymns, Isaac, Dalmatus, and Faustus, / as servants of Christ who are praying for us all.

Saint RADJENI, Perse converti, premier martyr de Géorgie, martyr par la main des Zoroastriens (457). 

Saint EUPHRONE (EUPHRONIUS), évêque d'Autun en Bourgogne (485 ou 490).

Saint SENACH (SNACH), disciple et successeur de saint Finian à Clonard en Irlande (VIème siècle).

Saint CÔME, eunuque et ermite en Palestine (VIème siècle).

Saint LOUET (LLEUDAEL), ermite à Monterrein en Bretagne (VIème siècle).

Saints JEAN le Moine et JEAN le Nouveau, archevêques d'Ephèse.

Saint OLYMPIOS l'Exarque, haut-fonctionnaire byzantin, martyr dans les prisons de Chosroès II, chah de Perse (entre 610 et 629).

Saint JEAN le Confesseur, higoumène du monastère grec de l'île de Pantellaria, au large de la Sicile (VIIIème-IXème siècles).

Sainte THEOCLITE la Thaumaturge, ascète à Constantinople (IXème siècle).





 





Saintes THEODORA d'Egine, veuve, moniale à Thessalonique (892), et THEOPISTE sa fille. (Autres mémoires le 5 avril et le 29 août. La date du 3 août correspond à la fête principale de sainte Théodora à Thessalonique. Office à sainte Théodora traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII du Supplément aux Ménées.)

https://doxologia.ro/sfanta-cuvioasa-teodora-din-tesalonic

Saint GREGOIRE, higoumène de Nonantule en Emilie-Romagne (933). 
Saint BENNON (BENOÎT, BENEDICTUS, BENNO), évêque de Metz en Lorraine, puis ermite à Einsiedeln (Notre-Dame-des-Ermites) en Suisse (940).

Nato a Roma nel 1067 da madre cristiano ortodossa , morirà il 03 agosto 1147 a Novgorod.

St. Anthony was born in Rome, in 1086, of devout parents. At that time, the Roman Church was departing from the universal Church in Schism, and those who remained faithful to the Orthodox Church were persecuted by the Roman clergy. St. Anthony was among those persecuted.  He gave away his goods and became a monk. Standing upon a rock in the sea, he lived an ascetic life for 14 months. Then the rock, by a strange providence, parted from its base, and it floated through the waters to Novgorod in Rus'. There Archbishop Nikita welcomed St. Anthony and helped him build a church to the Mother of God, which later became a monastery, St. Anthony becoming its abbot. He was glorified by God with great miracles, and died in deep peace in 1147 or 1148.

Saint ANTOINE le Romain, enfant d'une famille restée secrètement orthodoxe à Rome après le schisme, réfugié en Russie et premier higoumène d'un monastère dans la région de Novgorod (1147). (Office et acathiste traduits en français par le père Denis Guillaume au tome XV du Supplément aux Ménées.) 

Mémoire des neuf frères KHERKHEOULIDZE, de leur mère, de leur soeur, et des NEUF MILLE Géorgiens tués à la bataille de Marabda (1625).

2 agosto feste santi e memorie

Saint MAXIME, évêque de Padoue en Vénétie, confesseur et thaumaturge (IIème siècle). 
Saint RUTILE, martyr en Afrique sous Septime Sévère (211).

Saints FELIX et NICET, martyrs à Vérone en Vénétie.

Santo Ieromartire Stefano I Papa di Roma e quelli che soffrirono il martirio insieme a lui (ai tempi dell'imperatore Valeriano)

San Esteban nació en Roma alrededor del año 253. Cuando sucedió al Papa San Lucio I, era ya sacerdote. El acontecimiento más importante de su obispado fue la controversia sobre la validez del bautismo administrado por los herejes. San Cipriano y los obispos africanos sostenían (tal bautismo era inválido y que debía administrarse nuevamente el sacramento cuando un hereje se convertía al ortodoxia. Muchos obispos de Asia se inclinaban también por esa opinión. San Esteban sostuvo la validez del bautismo de los herejes, cuando éstos empleaban la fórmula prescrita por la Iglesia. Firmiliano de Cesárea de Capadocia atacó por ello muy duramente al obispo. Tanto San Cipriano como San Esteban se dejaron llevar por la impaciencia en la controversia. San Esteban declaró: "Guardémonos de introducir innovaciones en la tradición que hemos recibido" y se negó a recibir a los delegados africanos que sostenían a San Cipriano. El santo obispo llegó hasta a amenazar de excomunión a los defensores de la opinión contraria; sin embargo, como escribe San Agustín, "lleno de la compasión que es fruto de 1a caridad, juzgó más prudente mantener la unión, y la paz de Cristo triunfó en los corazones." Desgraciadamente no se llegó a resolver entonces la cuestión. La persecución de Valeriano comenzó el año de la muerte de San Esteban.

 http://oodegr.co/italiano/tradizione_index/vitesanti/stefanotarsicio.htm

Saint AUSPICE, premier évêque d'Apt en Provence (398).

 

Translation à Constantinople des reliques du saint premier-martyr et archidiacre ETIENNE ( vers 439). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII des Ménées.)

Primo martire cristiano, e proprio per questo viene celebrato subito dopo la nascita di Gesù. Fu arrestato nel periodo dopo la Pentecoste, e morì lapidato. In lui si realizza in modo esemplare la figura del martire come piena sequela  di Cristo; egli contempla la gloria del Risorto, ne proclama la divinità, gli affida il suo spirito, perdona ai suoi uccisori. Saulo testimone della sua lapidazione ne raccoglierà l'eredità spirituale diventando Apostolo delle genti.

"Con la mente illuminata dalla grazia dello Spirito, sei apparso nell'aspetto come un angelo, o Stefano…, a te si sono prodigiosamente aperti i cieli, o principio e vanto dei martiri.".
"I nugoli di pietre sono divenuti per te gradini e scale per la celeste ascesa: salendo su di essi hai contemplato il Signore alla destra del Padre, in atto di porgerti con la sua mano vivificante la corona da cui trai il nome…".
"… Hai represso il sinedrio degli empi: mentre da loro venivi messo a morte e lapidato, tu pregavi chiedendo perdono per i tuoi uccisori, imitando le parole del Salvatore, nelle cui mani hai affidato, o Stefano, il tuo sacratissimo spirito.".
"Sei stato il primo dei diaconi r anche il primo dei martiri, o Stefano santissimo: sei divenuto strada per i santi, e hai condotto al Signore molti martiri. Perciò il cielo a te si è aperto, e Dio ti è apparso: supplicalo per la salvezza delle anime nostre.".
"Onoriamo degnamente il protomartire, il generoso servo di Cristo, Stefano primo diacono… Ti sei rivestito di santità, o beato Stefano, protomartire e protodiacono, compagno degli angeli: làsciati importunare e intercedi per noi presso il Salvare e Signore senza peccato.".

Liturgia Bizantina, Vespro, Memoria della traslazione delle reliquie del santo protomartire e arcidiacono Stefano

Secondo la lettera del sacerdote Luciano scritta al fine dl 415 si è appreso che Gamaliele, simpatizzante dei cristiani, invitò quest'ultimi a raccogliere le spoglie del protomartire Stefano, martirizzato dagli ebrei e lasciato dai medesimi sul luogo del martirio affinchè le belve ne divorassero i resti, ma Dio non permise ciò ed i cristiani poterono prelevare il corpo e celebrare una solenne ufficiatura funebre per il primo martire della Chiesa e lo seppellirono presso Caphargamala. Qui, fu dimenticato per ben 400 anni, in quanto Gerusalemme fu distrutta per due volte nel 70 D.C e nel 135 D.C. per opera degli imperatori Tito e Traiano. Inoltre il culto delle reliquie dei Santi iniziò solo nel II secolo D.C. e si sviluppò nel IV D.C., quando il cristianesimo divenne religione di Stato. Pertanto le sue reliquie furono dimenticate come quelle di altri Santi. Le reliquie del Protomartire furono traslate dal Vescovo Giovanni nel 415 presso la Cattedrale del Monte Sion, durante la traslazione iniziò a piovere e ciò interruppe una lunga ed insostenibile siccità che allora colpì Gerusalemme. Ivi le reliquie furono conservate sino a che fu costruita una cattedrale per ospitare le reliquie di Santo Stefano dall’imperatrice Eudossia moglie di Teodosio II. A seguito di questi miracoli, le reliquie del primo martire della Chiesa furono distribuite in tutto l'ecumene cristiano ed ovunque si manifestarono miracoli, che moltiplicarono le costruzioni delle chiese dedicate al Santo. Anche Sant'Agostino d'Ippona riportò nella "Città di Dio" i miracoli operati dalle reliquie.
Secondo una pia tradizione contenuta in un manoscritto del XII secolo le reliquie di Santo Stefano vennero traslate da Costantinopoli a Roma intorno al VI secolo sotto il pontificato di Pelagio I e deposte presso la cattedrale di San Lorenzo fuori le Mura. Al momento dell'apertura della tomba di San Lorenzo, il Santo si svegliò dal sonno e festeso si mise in un angolo per far posto all'amico che veniva da Oriente, cedendogli cortesemente il posto d’onore. In un carme redatto da papa Pelagio I (555-561) fu scritto chiaramente che in questo luogo riposano le membra di due uomini santi, Stefano e Lorenzo. (…). In un ulteriore manoscritto del XIV secolo vi è un racconto simile.

Per le preghiere di Santo Stefano protomartire, Signore Gesù Cristo, Dio nostro, abbi misericordia di noi. Amìn!

Kontakion — Tone 6

You were the first to be sown on the earth by the Heavenly Husbandman, O all-praised one. / You were the first to shed your blood on the earth for Christ, O blessed one. / You were the first to receive the crown of victory from Him in heaven, / Stephen, first of the suffering God-crowned martyrs.

Invention des reliques des saints martyrs MAXIME, QUINTILLIEN et DADAS de Durostorum (aujourd'hui Silistria en Bulgarie).

Saint PHOCAS.

Sainte PHOTINIE la Chypriote.

Saint UNIAC (WINIAK), Irlandais, moine à Saint-Méen en Bretagne (VIème siècle).

Sainte IRVINA de la Mer, solitaire à Plouha en Bretagne (VIème siècle).

Saint FREDLEMID ou FELIMI, évêque de Kilmore en Irlande (VIème siècle). 

Saint JUSTINIEN Ier le Grand, empereur des Romains (565). (Autres mémoires le 14 et le 15 novembre.)

http://www.santiebeati.it/dettaglio/92475

Dédicace de l'église Saint-Jean-le-Théologien près de la Grande Eglise de Sainte-Sophie de Constantinople.

Sainte SIDWELL (SATIVOLA) d'Exeter, martyre en Angleterre.

Saint BOHAIRE ou BETHAIRE, évêque de Chartres en Beauce (vers 623).

Mémoire du repos du pieux empereur JUSTINIEN II RHINOTMETE (NEZ-COUPE), enterré en l'église des Saints Apôtres (711).

Sainte ETHELDRITE ou ALFREDE, fille du roi Offa de Mercie, recluse à Crowland en Angleterre (vers 834).

San Procopio di Taormina (ME)

San Procopio fu l'ultimo Vescovo dell'allora famoso ed importante centro siciliano, come il suo protovescovo San Pancrazio, San Procopio fu martirizzato. Allora la Sicilia fu oggetto di conquista degli eserciti islamici e Taormina capitolò a seguito del feroce assedio operato dalle truppe berbere e per tale centro fù la fine in quanto l'esercito berbero razziò e distrusse tutto ciò che fu possibile razziare e distruggere, oltre ad aver ucciso centinaia di cristiani che non vollero convertirsi all'Islam. Taormina, come del resto altri centri siciliani come Siracusa, Tindari, Lipari, Triocala, Lilibeo... non ritornarono mai più al loro antico splendore. San Procopio fu martirizzato ad opera del sanguinario Hibraìm che con le sue mani gli strappò il cuore dal petto, era l'1 agosto 903.

Per le preghiere di San Procopio, Signore Gesù Cristo, Dio nostro, abbi misericordia di noi. Amìn!

Saint PLEGMUND, vingtième archevêque de Cantorbéry (923).

Service to our Holy Father Plegmund Archbishop of Canterbury
http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/servpleg.htm



Saint BASILE de Koubinsk (Russie 1472).

Saint MARC de Biélavinsk (Russie 1492). 

Saint BASILE le Bienheureux, fol-en-Christ et thaumaturge à Moscou (1552). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII du Supplément aux Ménées.)

Il culto per s. Basilio il Grande vescovo di Cesarea del IV secolo, Dottore della Chiesa, è sin dal antichità molto diffuso nei Paesi Orientali compresa la Russia.
Ma il più grande tempio, famosissimo, eretto a Mosca nel 1555-60 sulla odierna Piazza Rossa, adiacente il Cremlino, dedicato a s. Basilio, non tutti sanno che si tratta di un altro santo omonimo, tipicamente russo, conosciuto come san Basilio il Benedetto.
Egli è anche chiamato il Beato o il Buono e appartiene a quella ristretta categoria di quasi eremiti venerati nella Chiesa russa, chiamati folli per Cristo penitenti che spogli di tutto, avevano comportamenti stravaganti non facilmente comprensibili, senza casa, vivevano di elemosine, seminudi e scalzi in tutte le stagioni, avevano però un carisma che attirava il rispetto della gente, pregavano, quando occorreva rimproveravano i viziosi e gli ingiusti, avevano spesso il dono della profezia.
Basilio nacque nel dicembre 1468 da genitori contadini, in un sobborgo alla periferia di Mosca, fu avviato al mestiere di calzolaio, ma già da fanciullo dimostrò di apprezzare la preghiera solitaria e man mano che cresceva, preferiva la vita ascetica, desideroso di arricchirsi di doni spirituali.
Già a 16 anni mentre era nel negozio di calzolaio, si mise a ridere alla richiesta di un cliente facoltoso che ordinava scarpe che dovevano durare svariati anni, interrogato dal padrone del perché del suo ridere, rispose:  Mi sembra strano che quel signore ordini delle scarpe per alcuni anni, dato che morirà domani
La sua predizione si avverò e a quel punto il giovane Basilio non volle rimanere più nella bottega del calzolaio, sentendosi chiamato alla vita di  folle per Cristo
Trascorreva le giornate nelle strade e piazze di Mosca in mezzo alla folla vociante e cercava la compagnia dei mendicanti e dei disgraziati. Qualche volta accettava l ospitalità della vedova boiara Stefanida Jurlova, ma le notti le passava sulle soglie delle chiese, lacrimando per i peccati degli uomini.
In tutte le stagioni camminava seminudo e scalzo fingendo di essere muto; affermava di continuo:  inverno è atroce, il paradiso è dolce . Condusse questo genere di vita fino alla morte, rimproverando i viziosi, esortando tutti a praticare la verità e il bene.
Si comportava a volte proprio come un pazzo, rovesciando le bancarelle del mercato del pane e le brocche del  kvas  (bevanda fermentata russa), suscitando le ire dei venditori, i quali lo percuotevano e lui accettava tutto con gioia ringraziando Dio; più in seguito si comprese il motivo di ciò, i prodotti erano preparati con sostanze pericolose e kvas non era genuino.
Compì un giorno un gesto sacrilego, distrusse  icona della Madonna venerata presso la Porta S. Barbara a Mosca, il motivo era che solo lui riusciva a vedere, dipinta sotto  immagine di Maria, quella del demonio.
L ammirazione popolare per Basilio cresceva di giorno in giorno come uomo di Dio e castigatore di costumi perversi, veniva considerato successore di Massimo altro folle per Cristo  morto 50 anni prima e venerato in tutta la città.
La sua fama di santità raggiunse anche la corte, infatti lo zar Ivan il Terribile, volle provare se Basilio si facesse corrompere dall oro; lo convocò a corte, lo rivestì di splendidi vestiti e gli regalò dei lingotti  oro, poi lo fece seguire per osservare il suo comportamento. Questi lasciato il palazzo reale, si recò sulla Piazza Rossa per consegnare l oro ad un commerciante straniero, meravigliato di ciò lo zar chiese spiegazioni del perché avesse dato l oro ad un ricco invece che ai poveri e Basilio rispose: Quel commerciante era molto ricco, ma la sua flotta affondò lasciandogli come sola ricchezza il lussuoso vestito che portava addosso, da tre giorni non mangiava e vestito così si vergognava di chiedere  elemosina, mentre i poveri non arrossiscono e riescono a procurarsi il necessario .
Nonostante che rimproverasse continuamente lo zar per i suoi comportamenti sanguinari, Ivan il Terribile portò per lui una profonda venerazione, lo andò perfino a visitare insieme alla famiglia quando Basilio fu affetto da grave malattia. Il prevedere l avvenire fu uno dei doni carismatici di cui fu rivestito e questo lo portò ad essere fortemente venerato sia dal popolo, che dai potenti; nonostante la vita di stenti che condusse, Basilio il folle di Cristo visse fino agli 88 anni, morendo il 2 agosto 1557; ai funerali partecipò una folla immensa con il patriarca di Mosca, Macario; lo stesso zar portò a spalla il feretro fino alla chiesa eretta nella Piazza Rossa in onore della Protezione della Madre di Dio. Il popolo cambiò il nome alla cattedrale chiamandola appunto di S. Basilio il Benedetto; dopo la morte cominciarono ad avvenire numerosi miracoli e fu subito venerato dai fedeli, la Chiesa russa lo annoverò fra i suoi santi nel 1588.
Fino allo scoppio della rivoluzione bolscevica, le reliquie si trovavano nella cattedrale di Mosca, di cui s. Basilio è patrono. La festa liturgica è celebrata il 2 agosto e una volta veniva fatta alla presenza dello zar. 

Troparion — Tone 8

Your life, O Basil, was true and your chastity undefiled. / In fasting, vigilance and exposure to heat and frost / You subdued your flesh for the sake of Christ. / Therefore your countenance shone with the brilliance of the sun. / Today the faithful glorify your holy falling-asleep. / Implore Christ to deliver us from all bondage, dissension and war, / And to grant great mercy to our souls!

Translation des reliques des justes NICODEME, GAMALIEL et HABIB (1557).

Saint THEODORE, martyr par la main des Musulmans aux Dardanelles (1690).

Saint PLATON, moine, martyr par la main des Communistes (Russie 1937).

Il 2 agosto di 86  anni saliva al cielo padre Ioann Steblin-Kamenskij, proclamato ieromaritire nell'agosto del 2000 dalla Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca. E' un santo che sta particolarmente a cuore alla nostra parrocchia perché, ancora marinaio, fu tra i primi, con i compagni delle navi della flotta russa, a prestare eroicamente soccorso ai messinesi nel terremoto del 1908. Questa domenica come sempre a Messina  lo ricorderemo come uno dei nostri santi patroni, proclamando un inno akatisto appositamente composto... 
 
Di seguito l'inizio dell'inno e il Contakio

Proemio 1

Da una patria lontana, da un mondo ignorato,
tu venisti in nostro aiuto inatteso, insperato:
mentre la nostra terra, sconvolta, sussultava,
Dio, provvidente, a noi in soccorso ti inviava;
sceso da una nave al servizio di un sovrano credente,
assistesti, impotente, allo strazio della gente.
La carità ti spinse ad estrarre i sopravvissuti,
consolando i moribondi, pregando per i caduti...
Grati e riconoscenti, il Signore ringraziamo
e te, padre Giovanni, invochiamo e lodiamo: Alleluia! 

[...]

Contakio

Sfolgorasti nel sacerdozio per luminosità!
Dei santi Padri vanto, per ieratica maestà,
o padre san Giovanni, ieromartire indimenticabile,
difendi i tuoi devoti da ogni male possibile!

1 agosto feste santi e memorie

Commémoration de la procession de la sainte et vivifiante Croix à Constantinople. (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII des Ménées. Particularités de l'office slave traduites en français par le même au tome VIII du Supplément aux Ménées.)

http://www.johnsanidopoulos.com/2014/08/the-healing-properties-of-true-cross-in.html

Procession de la Sainte et vivifiante Croix à Constantinople : En ce jour, on avait coutume à Constantinople, de sortir la Relique de la précieuse Croix du palais impérial et de la porter à Sainte-Sophie, escortée par une foule de Prêtres et de Diacres qui l'encensaient sur le parcours. On s'arrêtait d'abord au petit baptistère, où l'on célébrait l'office de la sanctification des eaux, puis on déposait la Croix sur l'Autel de Sainte-Sophie. De la Grande-Église, on faisait, les jours suivants, le tour de la ville, quartier par quartier, jusqu'à la veille de la fête de la Dormition, afin de purifier l'air et de protéger les habitants de la capitale des épidémies qui se répandaient plus facilement en ces jours de chaleur. Après avoir ainsi procuré la santé et le réconfort à tous ceux qui la vénérait avec foi, la Sainte Croix était alors ramenée au palais.

http://oca.org/saints/lives/2015/08/01/102161-procession-of-the-honorable-wood-of-the-life-giving-cross-of-the

Troparion — Tone 1

O Lord, save Your people, / And bless Your inheritance! / Grant victories to the Orthodox Christians / Over their adversaries. / And by virtue of the Cross, / Preserve Your habitation!

Kontakion — Tone 4

As You were voluntarily crucified for our sake, / Grant mercy to those who are called by Your name; / Make all Orthodox Christians glad by Your power, / Granting them victories over their adversaries, / By bestowing on them the invincible trophy, Your weapon of peace!

“Fratelli, quanto a me non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo, per mezzo della quale il mondo per me è stato crocifisso, come io per il mondo. Non è infatti la circoncisione che conta, né la non circoncisione, ma l'essere nuova creatura. E su quanti seguiranno questa norma sia pace e misericordia, come su tutto l'Israele di Dio. D'ora innanzi nessuno mi procuri fastidi: difatti io porto le stigmate di Gesù nel mio corpo.
La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con il vostro spirito, fratelli. Amen...”

(Lettera di Paolo ai Galati cap. 6).

Il significato di questa festa lo si comprende dall'Horologion greco del 1897 in cui è riportato che di sovente nel periodo caldo di agosto la diffusione delle malattie era molto alta a Costantinopoli ed allora per evitare la proliferazione delle medesime e la relativa diffusione di contagi, si portava il Sacro legno in processione per le strade della capitale dell'Impero per benedirle e così facendo si evitavano la nascita e diffusione delle malattie. La Vivifacante Croce era prelevata dal tesoro imperiale e conclusa la processione veniva posta al centro della Cattedrale di Santa Sofia sino alla celebrazione della Dormizione della Santissima Madre di Dio ed in tale periodo vi era una quotidiana processione del Venerabile legno ed esposizione alla devozione popolare. E' una festa molto importante al pari dell'Esaltazione della Vivificante Croce e della Domenica della Santa Croce che si celebra la terza Domenica di Quaresima.

 http://www.johnsanidopoulos.com/2009/08/feast-of-procession-of-venerable-wood.html
 

 

 

 http://www.johnsanidopoulos.com/2011/08/dormition-of-theotokos-resource-page.html

Début du carême de la Dormition de la Mère de Dieu. 

Solomonia la madre dei sette fratelli Maccabei martiri con il loro maestro Eleazaro

Sept frères MACCABÉS : 
ABIM, ANTOINE, GOURIAS, 
ÉLÉAZAR, EUSÉBON, ALIM
et MARCEL, 
de leur mère SOLOMONIE, 
et de leur maître, 
le scribe ÉLÉAZAR 

Troparion — Tone 7

Let us praise the seven Maccabees, / with their mother Salome and their teacher Eleazar; / they were splendid in lawful contest / as guardians of the teachings of the Law. / Now as Christ’s holy martyrs they ceaselessly intercede for the world.

Kontakion — Tone 2

Seven pillars of the Wisdom of God / and seven lampstands of the divine Light, / all-wise Maccabees, greatest of the martyrs before the time of the martyrs, / with them ask the God of all to save those who honor you

sul sito http://www.santiebeati.it/dettaglio/90530

si trova l'intera storia che è ovviamente biblica ed anche  arricchita dalla nostra Santa Tradizione

Al 1° agosto il martirologio romano riferisce: "Ad Antiochia, la Passione dei Sette ss. fratelli Maccabei, martiri, che soffrirono con la loro madre, sotto il re Antioco Epifane. Le loro reliquie, portate a Roma, furono deposte nella Basilica di S Pietro in Vincoli".
La loro storia è narrata nel II Mach. 7; ai sette fratelli è dato il nome di Maccabei, soltanto dal libro che ne parla. Il II Mach. è un riassunto della storia, redatta in greco da Giasone, un giudeo di Cirene che scriveva poco dopo il 160 a. C., in cui si narra la persecuzione subita dai Giudei fedeli, ad opera di Antioco IV Epifane; in particolare, il martirio di Eleazaro (cap. 6) e quello dei nostri martiri (cap. 7). La narrazione del cap. 7 è ripresa e assai ampliata nell'apocrifo IV Mach.
Ecco i punti salienti di II Mach. 7: "Sette fratelli, arrestati insieme con la madre si volevano costringere a prendere le carni proibite di porco... Uno di essi, fattosi portavoce di tutti, disse: "Che cosa vorresti domandare o sapere da noi? Siamo pronti a morire piuttosto che trasgredire le leggi paterne".

Generalmente si ammette che essi furono martirizzati ad Antiochia, tale è, comunque, la tradizione comune delle Chiese d'Oriente e d'Occidente.
I primi cristiani ammirarono questi valorosi martiri del giudaismo, precursori dei martiri del Cristo. Il loro culto si diffuse rapidamente e la loro festa sembra sia stata universale nella Chiesa verso il sec. V. La storia del culto dei santi martiri è cosí riassunta dalle Vies des Saints (citt. in bibl. ). Già appaiono nel Martirologio Siriaco (412), nei Calendari di Polemius Silvius (448) e di Cartagine (secc. V-VI), e nell'insieme dei mss. del Martirologio Geronimiano. Su questi martiri possediamo testi di s. Gregorio Nazianzeno (PG, XXXV), s. Giovanni Crisostomo, s. Agostino , s. Ambrogio, s. Gaudenzio di Brescia, pseudoLeone.
Secondo s. Girolamo (m. 420), le reliquie dei sette fratelli erano a Modin ed egli si meravigliava che fossero venerate ad Antiochia. L'Itinerarium detto di Antonino (ca. 570) nomina Antiochia in cui riposano con altri santi e s. Giustina "i fratelli Maccabei, in tutto nove tombe, sormontate ciascuna dagli strumenti del loro supplizio".
Il Martirologio Siriaco nomina i Maccabei "figli di Samunas" ad Antiochia, nel quartiere giudaico, al 1° agosto. I sinassari bizantini offrono sette nomi e la madre è Solomonis. Le liste siriache e armena sono differenti. Il Calendario marmoreo napoletano (sec. IX) congiunge i Maccabei a una santa EELI.
Con ogni probabilità il martirio avvenne ad Antiochia dove le tombe furono venerate fino al sec. VI. Dopo il 551 le reliquie furono portate a Costantinopoli e da 11, almeno in parte, a Roma, sotto Pelagio I (556-561)E' possibile però si tratti di Pelagio II (579-590) e che le reliquie siano venute direttamente da Antiochia. Esse comunque si venerano a Roma, in S. Pietro in Vincoli, chiesa la cui festa titolare cade in questo stesso giorno, 1° agosto.

Mémoire des sept frères MACCABEES: ABIM, ANTOINE, GOURIAS, ELEAZAR, EUSEBON, AKHIM (SAMONAS) et MARCEL, de leur mère SOLOMONIE et de leur maître, le scribe ELAZAR (~164 et ~161). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII des Ménées. Autre office traduit par le même au tome XV du Supplément aux Ménées.)

Commemorazione della passione dei santi sette

 fratelli martiri, che ad Antiochia in Siria, sotto il regno di Antioco esempio di virtù.

Commemorazione della passione dei santi sette fratelli martiri, che ad Antiochia in Siria, sotto il regno di Antioco Epifane, per aver osservato con invitta fede la legge del Signore furono messi crudelmente a morte insieme alla loro madre, la quale patì per ognuno dei suoi figli, ma, come si racconta nel secondo Libro dei Maccabei, in tutti conseguì la vittoria della vita eterna. Insieme si celebra la memoria di santo Eleázaro, uno degli scribi più stimati, uomo già di età avanzata, che nella stessa persecuzione si rifiutò di cibarsi, per sopravvivere, di carne proibita, preferendo una morte gloriosa a una vita ignominiosa, e precedette per questo di buon grado gli altri al supplizio, lasciando un mirabile esempio di virtù.

http://www.santiebeati.it/dettaglio/90530

Saints BON, FAUSTE, MAURE, CALOMNIOSE, JEAN, EXUPERE, CYRILLE, BASILE, THEODORE, CARTULE et HONORAT, martyrs à Rome sous Valérien (entre 253 et 260).

Saints SECONDINE, DONATULA, SECONDOLA, MAXIMA, JUSTA, MANANDRUS, PROFUNUS, SILVAIN et DONAT, martyrs à Rome. 
Sainte JUSTE, vierge et martyre à Aquilée en Vénétie-Julienne (probablement sous Dioclétien).Saints LEONCE, ATTIOS, ALEXANDRE, CINDEE, MNISITHEE, CYRIAQUE, MINNAIOS, CATON et EUKLEOS, martyrs sous Dioclétien à Pergé en Pamphylie (vers 300).

Les saints martyrs POLYEUCTE, qui accomplit son martyre en étant enseveli vivant dans un tas de fumier, THEODORE et CYRIQUE, morts par le glaive, ELEAZAR, qui eut la tête brûlée, et leurs compagnons dont la synaxe était célébrée au quartier de Viglentios à Constantinople.

Saints martyrs MINES et MENEOS, dont la synaxe était célébrée au quartier de l'Hebdomon.

Saint martyr PAPAS le Jeune qui, après avoir été jeté dans un sac, fut précipité dans la mer.

Saint LEON (LION, LEUS, LEO), prêtre ou évêque de Ferrare en Toscane, vénéré à Viguenza (IVème siècle).

Saints FELIX et ROMAIN, martyrs à Girone en Catalogne sous Dioclétien (304).

Saint VERUS Ier, métropolitain de Vienne en Dauphiné (après 314).

Saint EUSEBE, évêque de Verceil en Piémont, qui confessa la foi orthodoxe face à l'arianisme (vers 371). (Office composé en français par le père Denis Guillaume et publié au tome XV du Supplément aux Ménées à la date du 2 août.)

 


Sainte ELESA, vierge, martyre assassinée sur l'île de Cythère par son propre père qui voulait la marier contre son gré (375).

Saint VERUS II, métropolitain de Vienne en Dauphiné (Vème siècle).

Saint EXUPERE (SPIRE, EXUPERIUS), premier évêque de Bayeux en Normandie (405).

Saint RIOCH, neveu de saint Patrick, higoumène d'Innisboffin en Irlande (vers 480).

Saint SEVER, prêtre en Bigorre, vénéré à Saint-Sever-de-Rustan (vers 500).

Sainte ALMEDHA (ELED, ELEVETHA), martyre près de Brecon dans le pays de Galles (VIème siècle).

Saint PERGAT, évêque itinérant dans le Trégor en Bretagne (VIème siècle). 

Saint KENNETH (KINED), ermite à Llangenydd au pays de Galles (VIème siècle).

Troparion (Tone 2):  Rejecting thy princely dignity and worldly position, thou didst retire to the desert, O righteous Kenneth, and as we rejoice in thy God-pleasing asceticism, beseech Christ our God that He will save our souls.

St. Kenneth was born in the 6th century. There are differing accounts of his birth. One legend says that he was born of an incestuous relationship in King Arthur's Court. He is said to have been born with a deformed leg because of this. Then he was disposed of in a floating basket, which the seagulls guided onto the Gower Peninsula. The other legend says that he was the son of St. Gildas the Wise. St. Gildas was married and his wife birthed Kenneth, then died not long after. By either account, Kenneth was raised in a very aescetic, Christian setting. He went on to establish a monastery and church in Gower, known as Llangenydd which is Welsh for "St. Kenneth". He later went to Ploumelin in Brittany, where he continued to minister and where he reposed. However, his body was taken back to Gower and buried in the church there. In Welsh, his name is spelled as Kyned, Kened, Keneth or Cenydd.
Saint TIMOTHEE le Thaumaturge, évêque de Proconèse (après 527).

Saints VENERAND (536), PAUL Ier (544), JUCONDIN (vers 600), SECONDIN (622) et RECOLEME (vers 640), abbés de Saint-Maurice d'Agaune en Valais.

Saint ARCADE, évêque de Bourges en Berry (vers 549).

Saints FRIARD et SECONDEL (SEC'HNALL), ermites à Vidunet au diocèse de Nantes en Bretagne (577). Saint Friard est le patron des laboureurs.

Saint PEREGRIN, Irlandais de nation, ermite dans les Apennins, près de Modène en Emilie-Romagne (643). 
Saint JONAT (JONATUS, DONAT), higoumène de Marchiennes en Hainaut (695).

Sainte MARIE la Consolatrice, soeur de saint Annon, évêque de Vérone en Vénétie, et qui délivra Vérone de la famine (VIIIème siècle). 

Saint ETHELWOLD (ETHELWOLDUS, ADELWOLD, ADWEIL), évêque de Winchester dans le Wessex (981).

La fête de notre Très Miséricordieux Sauveur le Christ Dieu et de sa Très Sainte Mère, l'Enfantrice de Dieu, Marie, commémorant l'aide d'En-Haut accordée à saint André Bogolioubski, grand-prince de Vladimir, et à Manuel Comnène, empereur des Romains, contre les ennemis de la foi (1164). (Office traduit en français par le père Denis Guillaume au tome VIII du Supplément aux Ménées.)

L'icône de la Mère de Dieu "SILOUAMSKAÏA" (1164).
Saint Anthony the New, Wonderworker of Beroia

http://www.johnsanidopoulos.com/2010/01/saint-anthony-new-wonderworker-of.html

Saint BASILE, évêque de Tchernigov, martyr par la main des Communistes (Ukraine 1918).

Saint DEMETRE, prêtre, martyr par la main des Communistes (Russie 1937).

Saint ALEXANDRE, confesseur en Union soviétique (1961)