Adorazione,Dei Magi Anonimo lombardo sec. XIV, Como, Sant’Abbondio, Storie della vita di Cristo, affreschi dell’abside
Santo Abbondio probabilmente greco di Tessalonica e vescovo
di Como(verso il 489)
Dal quotidiano Avvenire
Di
Abbondio si sa che fu vescovo lariano dal 440, mentre non si conoscono con
certezza data di nascita e morte. Come ignoto è il luogo di origine. Conosceva
bene il greco e, perciò, prima di dedicarsi a tempo pieno al servizio
episcopale (e all’attività missionaria nelle zone montuose vicino Lugano ancora
scristianizzate), fu mandato dal Papa Leone I Magno a Costantinopoli per
dirimere, con successo, la questione dottrinale sulle due nature di Cristo
suscitata da Nestorio ed Eutiche. I resti del patrono sono nella basilica di
Como.
Martirologio Romano: A Como, sant’Abbondio, vescovo, che
fu inviato a Costantinopoli dal papa san Leone Magno e vi difese con zelo la
retta fede.
Tratto da
http://www.santiebeati.it/dettaglio/34400
Una
tradizione lo dice greco, di Tessalonica (attuale Salonicco), ma il nome così
schiettamente latino ne fa dubitare. Risulta invece che Abbondio conosce bene
la lingua greca, caso ormai raro nella Chiesa d’Occidente all’epoca sua.
Ignoti il tempo e il luogo della nascita, la prima data certa della sua biografia è il 17 novembre del 440: in quel giorno Abbondio, già collaboratore del vescovo Amanzio in Como, riceve la consacrazione episcopale come suo successore. Ma non può dedicarsi subito alla diocesi: il papa Leone I Magno (quello dell’incontro con Attila) ha bisogno di lui per un compito tutt’altro che tranquillo: deve andare a Costantinopoli come legato pontificio presso l’imperatore Teodosio II. E lì Abbondio dovrà ristabilire in modo duraturo l’unità nella fede, dopo il lungo conflitto dottrinale suscitato dal vescovo Nestorio e dall’archimandrita Eutiche. Questi sono due figure eminenti del cristianesimo orientale, entrambi però in contrasto con la dottrina della Chiesa di Roma e dei concili sul tema delle due nature – umana e divina – nella persona di Cristo; e per buon peso sono in contrasto pure fra di loro, con le inevitabili divisioni anche fra i cristiani, i conflitti per la nomina dei vescovi, con accompagnamento anche di violenze fisiche: com’è accaduto al patriarca Flaviano di Costantinopoli, seguace dell’ortodossia, aggredito brutalmente e deposto, tanto da morirne poco dopo.
Morto anche l’imperatore Teodosio II nel 450, Abbondio a Costantinopoli trova il suo successore Marciano: e a lui, come ai vescovi, al clero, ai monaci e ai fedeli, Abbondio ribadisce con franchezza la dottrina cattolica sulle due nature in Cristo, come l’ha esposta Leone I in una lettera diretta ancora a Flaviano. E porta a termine la missione facendo accettare il documento pontificio da tutti i vescovi d’Oriente, con in testa quello di Costantinopoli, già nemico di Flaviano.
Un successo pacifico e pieno per Abbondio, accolto festosamente a Roma da papa Leone nel 451. Dopo una missione analoga nel Nord dell’Italia, egli può infine essere vescovo di Como a tempo pieno. E questo significa farsi missionario, annunciando il Vangelo nelle regioni montane, nella zona di Lugano e in altre terre non ancora cristianizzate. Il diplomatico e teologo diventa predicatore. E muore in un giorno di Pasqua, dice un testo dell’epoca, appunto dopo aver predicato. Ma non si conosce con certezza l’anno della morte, indicato da alcuni nel 469, da altri nel 488 o nel 499.
Il Martyrologium Romanum lo ricorda il 2 aprile, mentre la diocesi di Como lo festeggia il 31 agosto.
Ignoti il tempo e il luogo della nascita, la prima data certa della sua biografia è il 17 novembre del 440: in quel giorno Abbondio, già collaboratore del vescovo Amanzio in Como, riceve la consacrazione episcopale come suo successore. Ma non può dedicarsi subito alla diocesi: il papa Leone I Magno (quello dell’incontro con Attila) ha bisogno di lui per un compito tutt’altro che tranquillo: deve andare a Costantinopoli come legato pontificio presso l’imperatore Teodosio II. E lì Abbondio dovrà ristabilire in modo duraturo l’unità nella fede, dopo il lungo conflitto dottrinale suscitato dal vescovo Nestorio e dall’archimandrita Eutiche. Questi sono due figure eminenti del cristianesimo orientale, entrambi però in contrasto con la dottrina della Chiesa di Roma e dei concili sul tema delle due nature – umana e divina – nella persona di Cristo; e per buon peso sono in contrasto pure fra di loro, con le inevitabili divisioni anche fra i cristiani, i conflitti per la nomina dei vescovi, con accompagnamento anche di violenze fisiche: com’è accaduto al patriarca Flaviano di Costantinopoli, seguace dell’ortodossia, aggredito brutalmente e deposto, tanto da morirne poco dopo.
Morto anche l’imperatore Teodosio II nel 450, Abbondio a Costantinopoli trova il suo successore Marciano: e a lui, come ai vescovi, al clero, ai monaci e ai fedeli, Abbondio ribadisce con franchezza la dottrina cattolica sulle due nature in Cristo, come l’ha esposta Leone I in una lettera diretta ancora a Flaviano. E porta a termine la missione facendo accettare il documento pontificio da tutti i vescovi d’Oriente, con in testa quello di Costantinopoli, già nemico di Flaviano.
Un successo pacifico e pieno per Abbondio, accolto festosamente a Roma da papa Leone nel 451. Dopo una missione analoga nel Nord dell’Italia, egli può infine essere vescovo di Como a tempo pieno. E questo significa farsi missionario, annunciando il Vangelo nelle regioni montane, nella zona di Lugano e in altre terre non ancora cristianizzate. Il diplomatico e teologo diventa predicatore. E muore in un giorno di Pasqua, dice un testo dell’epoca, appunto dopo aver predicato. Ma non si conosce con certezza l’anno della morte, indicato da alcuni nel 469, da altri nel 488 o nel 499.
Il Martyrologium Romanum lo ricorda il 2 aprile, mentre la diocesi di Como lo festeggia il 31 agosto.
Consultare
anche
SANT’ABBONDIO: IL BELLO
EDUCA
Edizioni Il Cavedio/Collana Raccontare l’Arte n. 6 Testo redatto a cura
di Giovanna Lo Cicero Traduzioni a cura di Alice Barozzini e Camilla Malfanti
Via Vetera, 6 - 21100 Varese Tel. 0332-287281
e-mail: ilcavedio@ilcavedio.it - www.ilcavedio.it Stampa Comunicarte
srl - via Ezio Tarantelli, 16 Mozzate Finito di stampare nel dicembre 2013
Santo Vittore Vescovo di Capua(verso il
554 )
Tratto da
http://it.cathopedia.org/wiki/San_Vittore_di_Capua
Della sua vita nulla si conosce tranne quanto
riportato nel suo epitaffio (C.I.L., 4503), tuttora conservatosi, mentre la sua
tomba è scomparsa. Dalla lapide apprendiamo che il suo episcopato finì
nell'aprile del 554 L'autenticità della
lapida e le date sono fuori di dubbio. I suoi scritti originali giunti a noi in frammenti, ci mostrano un devoto studente e un uomo di vasta e varia cultura. La sua opera più famosa è il Codex Fuldensis, uno dei più antichi manoscritti rimasti della Vulgata redatto sotto la sua direzione e da lui stesso riveduto e corretto. La particolarità del codice è che presenta, al posto dei quattro Vangeli, una armonizzazione degli stessi, come egli indica nella prefazione, un Vangelo unico ricavato dai quattro canonici.
Vittore non era certo se l'armonizzazione usata era identica al Diatesseron di Taziano il Siro . Attualmente si ritiene che questa armonizzazione sia una elaborazione di autore anonimo eseguita attorno al 500. Il lavoro utilizza il latino della Vulgata di San Girolamo con il testo greco del Diatesseron con il cambiamento di ordine in alcuni passaggi e con brani aggiuntivi.
Altre opere di Vittore sono:
- De cyclo Paschali in frammenti (PL 68,1097-1098; Jean Baptiste François Pitra, "Solesm Spic..", I, 296)
- commentari sul Vecchio e Nuovo Testamento
- Libelius reticulus seu de arca di Noe (Pitrone, "Spic. Solesm.", I, 287), contenente un ingegnoso calcolo per dimostrare che le misure dell'Arca di Noè non sono altro che una allegoria degli anni della vita di Cristo.
- Capitula de resurrectione Domini sulla genealogia di Gesù e sull'ora della sua morte
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